,而刘锡曾认为大汶口与龙山文化不同,主张另立新名,称之为大汶口文化。后来,夏鼐提出与刘锡曾一致的看法,即大汶口文化的命名,这种提法得到学术界一致认同。早在1961年春天,杨子范和陈晶也提出了大汶口文化的命名,并得到苏秉琦、石兴邦、刘敦愿等的支持和赞同。
分期与年代问题,山东省博物馆以1959年和1974年两次发掘资料为主,将大汶口文化分为九期,把东海峪遗址分为第十、十一期。又把十一期分为早、中、晚三个阶段。一期为早期,二期至七期为中期,八期至十一期为晚期。高广仁把大汶口文化分为早、中、晚三期,早期以刘林墓地为代表。中期以大汶口墓地早、中期墓为代表,晚期以大汶口晚期墓地为代表。吴汝祚把大汶口文化分为前后两段,每段又分为早、晚两期。南京博物院把大汶口文化初步归纳为六期,再把1~6期分为前后两段,即前段为1~4期,后段为5~6期。又将前段叫青莲岗文化,后段称为大汶口文化。栾丰实将大汶口文化分为十一段六期,即1、2段为一期,3、4段为二期,5、6段为三期,7段为四期,8、9段为五期,10、11段为六期。最后把大汶口文化归并为早、中、晚三个大段。
农业为家畜饲养业奠定了雄厚的物质基础。遗址中大量猪、狗、牛、羊、鸡等骨骼,其中以猪骨最多。大汶口遗址墓葬1/3随葬猪骨,三里河遗址66座墓葬18座随葬猪下颌骨,最多者37个。大朱家村遗址18座墓葬猪下颌骨80多个,陵阳河遗址45座墓葬25座随葬猪下颌骨160多个,最多者33个,反映了养猪业的兴旺发达。
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