,东汉袁康撰《越绝书》,书中记风胡子语,将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁4个阶段,可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前,已有人根据考古中的玉器遗存,认为距今约四千至五千年的"铜石并用时代",玉器已彻底脱离石器,不仅是当时人们财富与权力的象征,而且还是人们制造生产工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一,因而提出了"玉器时代"的命题。当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉,为人所共知；而玉龙、玉鸟等可能为图腾神物,玉琮、玉璧等为宗庙礼器,具有宗教或权力的象征意义。在良渚文化遗址中,随葬玉璧、玉琮等礼器的墓主,应是有特殊地位的人物。红山文化的动物群玉雕,有龙、鸟、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼等,与商代玉器的主要题材相同,而与良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉块等,显系两个系统。但良渚文化的玉器群,同样在商、周得到继承和发展。如前面提到的玉璧、玉琮等,亦属商、周宗庙的礼器。
可以看出,大汶口文化晚期阶段,社会形态已经发生深刻变化。随着农业、家畜饲养业以及各种手工业的不断发展,尤其是文字的产生、城市的兴起、殉人的使用等等,这些闪耀着火花的文明因素,反映出私有制、贫富差别、等级社会已经出现,阶级分化、阶级矛盾愈演愈烈,已经达到不可调和的程度。这一切,意味着社会形态将要发生本质变化,即原始社会开始向阶级社会过渡,文明的曙光已经升起,中华民族已经处在文明时代的前夜,行将步入文明时代的门槛。
农业是大汶口文化居民的主要经济部门,农作物以粟类为主,还兼种黍和水稻。莱阳于家店遗址有粟壳,傅家遗址见到过粟粒,陵阳河遗址食谱中有粟类植物。三里河遗址窖穴存有大量碳化粟粒。西公桥遗址先民食谱中,先民食用稻、粟混食的食物结构。
生产工具是农业发展水平的重要标志。石质工具多通体磨光,棱角分明,刃部锋利。主要有铲、镰、刀、角锄、牙刀、牙镰、蚌镰等。三里河遗址大汶口文化墓葬中还发现鹿角镰。收割工具的大量存在,反映出粮食收获是很大的。
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