,在苏北地区,依据大墩子遗址,将青莲岗文化按时代划分为青莲岗、刘林、花厅三个类型,安志敏认为“目前泛称的青莲岗文化,可能包括不同的内涵,如所谓‘刘林’和‘花厅’类型,便与山东大汶口文化基本一致,至少像这类遗址似不应再归入青莲岗文化”。夏鼐认为,江南、江北类型“就整个文化面貌而论,是两种不同的文化。我以为还是分别定名较为妥当。为避免混淆,‘青莲岗文化’这一名词似可避免不用。我建议把二者分别叫做‘大汶口文化’和‘马家浜文化’”。至此大汶口文化的名称逐渐取代江北青莲岗文化。而刘林早期至东海峪下层堆积,则属于大汶口文化,这种认识基本被肯定下来。
大汶口遗址晚期10号墓出土的玉环佩在死者右臂上,玉铲放在股骨上,玉指环放在坑角处。35号男女合葬墓,玉管戴在女性颈部。胶县三里河墓葬,璿玑放在胸部,玉琀出于口中。景芝镇2号墓,玉镯戴在左腕。7号墓,玉镯戴在右腕。2号墓玉璧放在胸间,与江苏省新沂县花厅村墓所放位置一致。2号墓玉坠放在胸间。1号墓玉珠放在颔下,与西夏侯墓出土位置一致。玉器也见于遗址地层中,江苏省邳县刘林遗址上层出土有玉饰,表明这些玉器大部分为生前装饰品。
对大汶口文化的认识,60年代初期,有人认为是山东龙山文化早期类型,名曰“堡头类型”。从而与龙山文化加以区别。“对大汶口墓葬资料,还有‘混合文化’说,即‘既含有仰韶文化因素,又含有龙山文化的因素’,其年代及社会性质,有解释为‘属于龙山文化系统,是氏族社会末期阶段,它不会早于两城期’,以至当年中国历史博物馆陈列原始社会部分,把大汶口遗存曾排在龙山文化之后。”《新中国的考古收获》也把大汶口墓地单独以“堡头类型”列在黄河下游山东龙山文化之后介绍,指出“这一遗存的文化性质具有它的特殊性,虽然基本上与典型龙山文化相似,但和青莲岗文化似乎也有某些联系。”也有人认为可能是早期‘典型龙山文化’,还有人认为可能是晚期‘典型龙山文化’,或者属于另一类型文化遗存。而刘锡曾认为大汶口与龙山文化不同,主张另立新名,称之为大汶口文化。后来,夏鼐提出与刘锡曾一致的看法,即大汶口文化的命名,这种提法得到学术界一致认同。早在1961年春天,杨子范和陈晶也提出了大汶口文化的命名,并得到苏秉琦、石兴邦、刘敦愿等的支持和赞同。
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