,良渚文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看,璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器,是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活,逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。
这些最完整的神人兽面图像,高仅约3厘米,宽仅约4厘米,大小与火柴盒相当,但其纹饰至少包含三个层面:浅浮雕微凸起的神人头冠部与兽面构成了层面;其上以阴线勾勒出的头戴弓形蓬张羽冠的神人的倒梯形脸面,以及兽的眼、鼻、嘴,构成了图像的第二层面;而在直槽面或弧面上纯粹用阴线“推蹭”出来的神人四肢,则构成图像的第三层面。在二、三层面上,兽面圆形重圈眼的外圈边、底都较整齐平滑,为管钻碾成,其余阴线均为“刻刀”多次“推蹭”形成。如此方寸之地,线条纤细如毫,纹饰繁缛密集,肉眼根本无法细细辨认,放在现代似乎也只有微雕大师才堪胜任。这样的鬼斧神工除了需要应用当时、精、尖的技术与设备外,经过长期培训和传授后获得的专门知识和高超技艺,自然也必不可少,而“刻纹”时的心无旁骛和对神灵的虔诚敬畏,恐怕更是成功的关键。
最完整的神人兽面图像在良渚中期早段之后,就根据载体的不同,形成了两种不同趋势的省减:一种载体为琮、琮式管、锥形器等方柱体型玉器。神人兽面图像首先简化为神人面居上、兽面居下的分节格局,然后进一步简化和省略,到晚期常见由弦纹凸棱、凸鼻和小圆眼构成的神人头像,最后甚至连神人的小圆眼也省略掉。体现出越来越强调神人而彻底抹杀兽面的倾向。另一种载体为璜、三叉形器、玉梳背等扁平体造型和圆柱形造型的玉器。神人兽面图像的简化和省略恰好跟前者相反,最终突显兽面而隐藏神人形象。因此,纹饰与器型是否对应,是鉴定良渚文化琢纹玉器时的重要标尺
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