,如郭功森作品《九龙戏珠》立体感极强,堪称圆雕与浮雕完美融合的绝世遗作；周宝庭作品《太平有象》,方寸间尽显大象的霸气与情趣,又有浓郁的传统艺术气息；叶子贤作品《三罗汉》,作品在有限的空间内再现了三位罗汉以循循善诱之态,力挽狂澜之力,气定神闲之心,降服三种不同神兽的场景,可称神作；陈文斌作品《达摩》,依石为形,依色为辅,尽显“巧工”神韵；黄丽娟作品《藏族少女》,地域气息浓郁,形象展现出人物鲜明民族个性和质朴性情,是一件融合了“真、善、美”的个性作品；
在梁克家的《三山志》中写道,宋代寿山石开始大量开采,并用于雕刻,精美者作为贡品发运汴梁,成为宫廷的玩物。大者为达官贵人陈列于几案欣赏,小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经达到可以供玩赏的水平了。于是便有了“收藏”的历史。但大多数为宫廷及达官贵人所收藏。元末,开始用寿山石刻印,并因此有寿山石印钮艺术的产生,收藏寿山石印材和寿山石印钮,成为当时文人雅士的“专利”,并一直影响到现在,成为一种社会风气。
对于在众多名石同台竞技中,为什么寿山石能够脱颖而出,著名寿山石鉴赏家王敬之曾介绍说,寿山石经过漫长的采掘涌现的品种众多,而且寿山石色彩斑斓,温润滑腻,这有利于利用各种石种和颜色进行不同的雕刻。经过历代传承现已题材广泛,有人物、花鸟、动物、山水等；技法有圆雕、浮雕、薄意等。这些特性是其他名石所不具备的。此外,寿山石的开发年代十分久远。南朝时期,寿山石始用于雕刻艺术品,除了实用价值外更具观赏收藏价值。历经1500多年的发展,已经形成独特的“寿山石文化”,闻名遐迩。从宋代直至民国,深得篆刻家、鉴藏家所赏识,文人雅士们对其赋诗着文,尽态极研,百般推崇,而且在清朝、民国年间留有,如《寿山石谱》《寿山石考》等有关寿山石的专著,这也促使寿山石在长期的发展中积淀下了深厚的历史文化内涵。
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