至今我还清楚地记得第一次拜访鲁迅时的情景。严格地说，当时我不是专程去拜访鲁迅而是去拜访周作人的。可是，当时不知是因为我没人介绍单独去的缘故呢，还是周作人真的不在家，反正我被中国人惯用的“没在家”这一挡箭牌挡住了，吃了闭门羹。……尽管被告知周作人没在家，但我还是再三恳求听差的，说只要给我五分钟就行，请他一定行个方便。这时，一个鼻子下蓄着黑胡须的中年男子从西厢房掀开门帘，探出头来说：“如果我也可以的话，就进来吧，我们聊聊。”于是我进了房间与他进行了交谈，没想到这个人就是鲁迅。”1940年春，清水安三在美国为中国学院募捐时题词抒怀：经暑经寒不否其苦，逢饥逢疾不退其业。署名为“北京朝阳门外，清水安三。””
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清水安三逝世五年后，饭田吉郎写了上述文章。对于这篇文章，中国研究者在介绍时已经指出一些讹误之处。例如，文中说清水安三逝世于1964年。假如不是笔误或印刷错误，很可以说明饭田与清水安三并不熟悉，其对明信片的知识可能得之于他人转述。笔者也看到挂轴与饭田介绍的明信片之间的一个明显的差异：“明信片”上第三句是“放下佛教”，而挂轴上写作“放下佛经”。现行《鲁迅全集》第8卷《集外集拾遗补编》根据饭田的文章收录四句佛偈（第三句正是“放下佛教”），命名为《题寄清水安三》，写作时间定为1923年。因为饭田的文章没有配发明信片图像，鲁迅文集似应将此偈中的“佛教”改为“佛经”。不过，挂轴也不能成为否定明信片存在的证据，我们期待明信片的出现。有一点是明了的：饭田或向他介绍明信片的人并没有见过挂轴上这幅手迹
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如果他们见到了挂轴，文章就不会不介绍木盒盖内侧清水安三的题识。清水安三先生1933年太太离世时与儿子的合影不妨做这样的推测，鲁迅曾寄给清水安三写有四句佛偈的明信片，清水安三收到后，注上“应需回信”。回信在表示感谢的同时，提出另写一幅字体较大者的请求。鲁迅满足了清水安三的要求，在行文中把“佛教”写成“佛经”。
