我国台湾著名古玉器研究专家邓淑苹曾为文称玉琮是“良渚文化中的图腾柱”，是“套于圆形木柱的上端，用作神祗或祖先的象征”（《故宫文物》1986年34集；《中华五千年文物集刊。王器篇一》）。众多的研究者则把琮与壁联系起来，并引《周礼》中的“以苍壁礼天，以黄琮礼地”为证，主张琮是祭祀天地的礼器，或是巫师的通神工具。汪遵国先生则根据江苏常州武进寺墩3 号墓中出土多达32件的玉琮排列现状，结合《周礼》“驵璧琮以敛尸”的记载，主张玉琮具有“敛尸”功能，寺墩3 号墓是我国王敛葬的最早实物例证（《文物》1984年第2 期）。林华东先生广征博引，认为玉琮并非全为“内圆外方”，有不少玉琮“射”面（即“内圆”部位）均作委角的方形，而且，也有的玉琮中心圆孔并无钻通，甚至有的出土时还带盖，显然不能“沟通天地”，说琮是中国古代先民“天圆地方”的象征物也不能成立，林氏经过深入研究，结合玉琮的出土现状分析，主张玉琮是一种复杂的实体，其高矮方圆，大小各异，用途当不可一概而论。琮是寓宗教、装饰、仪礼、权力于一体的复杂而特殊的玉器。小型玉琮可能是玉钺的挂饰或附件，多具装饰之功；规范典型的玉琮为原始宗教巫术活动有关的工具；而随葬入墓中的玉琮，应是良诸人用以敛尸、保护死者、镇墓压胜、避凶祛邪的法器，由于拥有玉琮的主人均属氏族显贵，故玉琮也就成为死者生前权力、地位、财富的标志。同时，玉琮还可能是良渚方国同其他氏族部落间交聘或馈赠的札器（《东南文化》）1991年6 期）。
周南泉先生认为良渚文化方形祭坛与仿地之形制作的方柱形玉琮同时发现于一处，它与古人所谓大地是方形说相符。这就是说，玉琮仿自“地”形，应为礼地，即祭地之用，或可能象征地祖。再者中国古代有所谓“阴阳说”，认为地属阴，故凡与阴有关的内容，如月、星、地等等，以及由阴性派生的后、夫人等，都可能使用、享有，代表琮，进而用琮去聘请、享赠和祭祀。
玉琮拍卖成交价格
古玉琮 50-56万 50万
元代以前 玉琮形勒子 38-45万 42.55万
战国 玉琮 35-45万 38.5万
良渚文化时期 兽面纹玉琮 30-40万 30.8万
良褚文化 兽面纹玉琮 30-40万 30万
明代以前 玉琮 25-35万 28.75万
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