,在牛河梁红山文化遗址第16地点出土的红山文化玉凤。2003年以来,辽河流域红山文化从牛河梁遗址第16地点先后出土了包括玉人、玉凤、玉龙在内的22件玉器,进一步印证了中国史前经过玉器时代。
“龙凤呈祥”的传说在中国源远流长。据介绍,从河南安阳商代墓出土的龙凤纹玉雕,到清代刺绣上有龙凤与“祥”字的纹样,数千年来,从服饰、工艺品、生活器皿到建筑装饰,龙凤纹饰无所不在。但最早的“龙凤呈祥”究竟出自于何时、何地,始终缺乏有力的考古证据。
器内镂空以及器表的瓦沟状纹饰,是红山文化玉器造型与装饰方面的重要特征,其独特工艺也具典范意义。以红山文化独有的勾云形器为例,勾云形器一般可分为中央镂空形成一个单勾云形或由两个单勾相向组成的双勾云形,形体极富变化而多种多样。牛河梁第二地点一号冢27号墓出土的双勾云形器,长28.6厘米,厚仅0.64厘米,形体宽大扁薄。这件双勾云形器上的镂空,系采用片状砂岩按照事先的精心设计与构图,在器身正反两面反复推磨,直至磨穿形成镂空。或婉转、或平行的瓦沟状纹饰,同样也是直接用砂岩片反复推磨而成。玉龙、玉凤、玉兽面等玉器上圆转流畅的阴刻弧线纹饰,也是如法炮制。
考古专家们在对上述考古遗存进行研究时发现,东山嘴、牛河梁红山文化遗址坛、庙、冢布局类似北京的天坛、太庙和明十三陵。祭坛遗址内有象征“天圆地方”的圆形和方形祭坛,建筑布局按南北轴线分布,而且注重对称,有中心和两翼主次之分；女神庙有主室和侧室,泥塑残块证明有体魄硕大的主神和众星捧月的诸神；积石冢群都在山顶或小山包上,具有山陵性质,冢群中心是大墓,周围有很多陪葬的小墓,墓中有的完全没有或仅有少量的随葬品,有的则随葬有大型精美玉器,从中可以看出氏族成员的等级分化相当严格,已具有“礼”的雏形。
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