然而笔者更认同货币史家彭信威的观点，开元钱上的月文可能是受了外来的影响用以装饰的记号。新月在西方社会有一定的意义，两角向上的仰月(上弦月)象征进步和成功，因为新月总会慢慢地丰满，最后变为满月。古希腊和古罗马曾铸行过背面带星月文的银币。波斯帝国在六七世纪铸造的银币，正面和背面都有星月文。中国自南北朝以来，同西域的接触十分频繁。南北朝时期，西域的金银就曾流入中国。唐代同波斯、大食、突厥的关系特别密切，所以开元钱上的月文和星月很可能是受了他们的影响。
其实，背文的起源可谓与钱是一同开始的，殷周的刀布已经开始用背文，而且极为复杂。至于月文的出现，最早间于汉代的四铢半两，其形状是新月的写真，而后五铢钱也见之，三国两晋的钱上，也发现过阴刻的月形图案。其所以采用新月花纹的用意，钱币学家认为是对圆满丰足生活的一种期盼。
再说中唐以后出现的年号钱，是将年号作为币名，来显扬帝王天威。那么，开元通宝尚不属于年号钱。那为何称为“开元通宝”呢？学界存在着两种说法。
一说，所谓“开”者，乃开启、开拓之意。“元”者，易经上本有“元者始也”，“元者善也”的古训，为人所尽知。“开元”意为“开创安定富裕的美好生活”。“通宝”也是当时流行的术语。称“钱”为“宝”，始于左传。晋时也有人说过“钱，国之大宝”。因此“通宝”也有“通济溥益的实货”之意。
还有一说：即开元通宝的命名，与南北朝时期以至隋唐之际盛行的道教文化有很大干系。先说“开元”二字。南北朝时期成书的道教经典有《太上老君开天经》。按照道教教义，远古创世纪经历了诸劫，凡五个劫号，其中便有“开皇”。开者，开劫度人之意。北朝道教经典又有《度人经》，专讲道教诸位尊神开劫度人之理。元者，道经讲“洪元”，为道教创世纪的第一大世纪，洪元经万劫又有混元。《云笈七签》卷三说：“寻道家经诰，起自三元”。即“混动太无元，赤混太无元，冥寂玄通元”。“开元”二字合释则有开劫创始超度众生的寓意。“通宝”二字，道藏有洞真诸经，通、洞在道藏中互用，洞即通，真即宝。“洞真”谓通向真仙之道，此亦通宝一语暗含影射之意。故“开元通宝”制词，除显性意义外，尚有隐性意义层面存在。不管是哪种解释，其用意不外是为了迎合高祖心理，既能借此让其崇道盛举，沟通与道教诸神君的感应，得以长生久视，长治久安。
开元通宝拍卖成交价格
五代十国 开元通宝背上月 6-8万 19.04万
当代 刘建平 开元通宝五 10-12万 11.5万
开元通宝（折三试样） 10-20万 11.2万
五代十国-“开元通宝”背 0.2-3万 3.68万
民国早期 “开元通宝古币 0.8-0.8万 3.68万
唐 开元通宝银质小平一组 1-3万 3.58万
开元通宝背穿上月玩赏大钱 0.8-2万 3.45万
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目前，占据中国艺术品销售份额的依旧是中国内地的拍卖公司，在经历了10年的高速增长之后，拍卖行面临着市场转型带来的阵痛。而当人们将目光转向中国内地拍卖市场以外的领域，能够发现，情况还有颇多可喜之处。
根据artnet提供的数据，2014年，中国艺术品市场销售额下挫了9%，但海外的中国艺术品销售表现平稳，仅仅下滑了1.1%。此外，还有诸多指标可以反映海外市场的健康：海外市场的中国艺术品成交份额已经从2013年的27%上升到去年的29%;海外市场的成交率为60.9%，高于中国内地的46.7%。当然，并不能说中国艺术品已经完全国际化。仔细分析数据，能够看到：境外市场中78%份额为亚洲区域贡献，其中香港市场又占据亚洲市场的91%。因而，即便在数据上被归类为亚洲区，但其买家依然来自中华文化圈。
除了亚洲(以香港为主)之外，北美和欧洲市场在中国艺术品流通中占据一定权重。其中，北美市场占成交额的12%，欧洲市场占9.7%。
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