玉受打击后发出的声音，这是古人鉴别玉石的重要性质。和田玉制成的玉磬，敲击时发出的声音清越绵长，如金磬之余响，绝而复起，残音沉远，徐徐方尽。这就是玉德中所说的：“叩这其声，清越以长，其终诎然。”这一特性，其他非闪石玉是不及的。[11]
文化
在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼·大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。
新疆和田玉文化丰富了中华文明的历史。有专家认为：探讨史前古玉玉质及玉料的来源对研究中国玉器起源与发展有着十分重要的重要意义。在中国颇具影响的有红山文化、良渚文化、凌家滩文、仰韶文化、齐家文化、石家文化等，这些文化是过通玉石及其玉料来表现的，其来源是中国玉文化研究的重要内容。而其中的仰韶文化透闪石玉自新疆，齐家文化包括龙山文化的透闪石玉也来自新疆和田。学者专家长期的争论与研究已被史料和出土玉器的佐证说明，从理论推断和预测发展到理讥论更新和定论。但有关争论迅丕会长期进行下去。
通观中国古代玉器，各地的先民无不以其地质、地貌的不同条件，以各自原始的审美标准就地采玉，就地取玉。随着时代的发展和变迁及生产力水平的不断提高，釆玉的技术越来越高超，采玉的范围越来越大，人们对玉的认识越来越深。先民们在昆仑山北坡，找到了世界公认的美玉------中国新疆和田玉。 不管是从历史的角度看国新疆和田玉，还是从文化的角度看中国新疆和田玉，或是从现实的角度看中国新疆和田玉，和田玉不但是中国玉材中的精品，更是中国玉文文化的重要组成部分。
和田玉拍卖成交价格
和田玉松荫对弈图山子 万 291.2万
吴灶发 和田玉籽料「花好 万 287.5万
20世纪中期 和田玉籽料 万 276万
和田玉籽料西塘一隅牌 万 268.8万
吴德升 和田玉籽料鹤女把 万 257.6万
和田玉籽料溶月澹风牌 万 257.6万
翟倚卫 和田玉籽料海棠千 万 241.5万
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那么为什么会说现代书画收藏更有潜力呢易从字画分析在现代书画艺术品出现这种现象有俩种原因：一是反腐风暴导致礼品市场遇冷，需求减少，价格也在下跌;二是之前的书画艺术品市场泡沫过多，虚高的价格导致无人继续接手。此外，房地产低迷，原本投资房地产的人资金紧缩，加上股票行情上涨，吸引了其余流动资金。首先由于大量机构进入艺术品拍卖市场，未来在书画艺术市场人员结构的将出现两极分化显，与传统意义上的个人藏家相比，机构资金相对比较雄厚，机构有能力全部占有高端拍品，而个人却远远没有这个财力，传统意义上的个人收藏家逐步被边缘化，而企业藏家和机构收藏逐渐占据了市场的主导地位。
这种现象并不一定是书画艺术品的寒冬，反而这将是书画艺术品投资新的转折点，目前的艺术品才回归了它原来的本质，艺术是大众的，不应该是虚高的，不应该只是针对特殊人群而存在，艺术品的市场应该真正属于买方市场，我相信随着收藏群体的成长和新生力量的进入，艺术品市场的消费结构将向大众市场转型，书画收藏消费将成为重要的艺术品需求来源。
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