这是一件红山文化的典型玉器——玉猪龙。有时又可称它为“玦”形龙。它与众不同的是两耳之间并未分开但丝毫不影响猪头的造型。这充分显示了古代艺人因材施艺的灵活性与创造性。如果不理解这一点一味地死搬硬套僵化地运用定式思维就会犯教条主义的错误。所以综合全面地观察一件古玉器就显得尤为重要。
那么为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢它又说明了什么研究表明红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期经济形态以农业为主兼以牧、渔、猎并存。在这一时期猪与人们的日常生产和生活关系非常密切它既代表着财富又象征勇猛也可能是最早驯化成功的家畜。
红山文化和良渚文化玉器的发现一再证明着王国维的观点。其中以红山文化最为典型。郭大顺说：“红山文化的玉器主要不是财富占有的显示也不限于表现等级差别而是有其特定的实用功能这就是作为通神的工具。红山文化玉器中多见神化动物为题材的器种同种玉器又常成对出现这些都表明玉器所具有的神器性质和功能。古史关于‘以玉事神’的种种记载说明古人也是一直把玉器作为通神工具来对待的。红山文化对玉器的随葬习俗揭示出了其中的奥秘这就是红山文化的‘唯玉为葬’。”
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