海兽葡萄镜收购的公司（免费咨询：瞿老师)海兽葡萄镜
我心中的宝，古镜有三枚，最为中意者为一面唐代的海兽葡萄镜。此名出自清代梁诗正等奉敕纂修的《西清古鉴》，现已为专家学者藏家广泛接受。
早想收藏几面唐代古镜，是看了贾平凹《废都》中的庄之蝶收了不少古镜，曾送给唐婉儿一面唐开元年间的“双鹤衔绶鸳鸯铭带纹铜镜”。虽是小说中人物之举，却勾起了我对唐文化的无限景仰。
这面海兽葡萄镜，我盯了六年。最初见时，摊主开口报了个不菲的价。每回见，价不变。也许多年未出手，想必是假货的定论性言语听多了，摊主渐渐失去了耐心和自信心。那日，见我又来，价不
觉就要得低了，朋友也来助谈，老相识了，就又降了不少。闻言赶紧付账，于心不忍，将钱包里所剩的钱全奉给了摊主。
这确实是一个难得的佳品，唯镜面锈蚀有较多浅坑，镜子背纹饰系高浮雕，主题图案以葡萄和海兽组成，主纹饰为一只大海兽，旁有四只小海兽在相互追逐嬉戏，海兽之间为蔓枝葡萄的叶子和果实
，外区为飞禽葡萄蔓枝叶实，一圈下来，有十二只形态各异的鸟雀。直径11厘米（右上图）。唐代是我国铜镜发展史上最为辉煌的时期，一举摆脱了汉式镜的拘谨板滞，侧重于自由写实，工艺变得简练
、流畅和清新，制作也极为精细。既有艺术的魅力，又有与现实生活的和谐统一。飞禽走兽、植物花卉纹饰是这个时期铜镜装饰的主要题材。具备了这些元素，海兽葡萄镜便成为唐代铜镜中最引人注目
的镜类，它的纹饰图案充满了神秘色彩，被后世许多专家学者称为“多谜之镜” 。
鲁迅先生也喜欢收藏铜镜，从文化角度可谓着迷，在他的日记中曾多有记录，略举两则：“1912年 2月28日午后往厂甸买十二辰镜一枚，有铭，鼻损，价银二元，又购唐端午镜一枚一元”。先生有
篇《看镜有感》可谓其杂文中的奇文。先生以一面汉代的铜镜为文思的对象，通过智远之思，结构出了美妙精致的篇章。这篇短文，显示了先生具有艺术家的审美意识和文物鉴赏家的眼光。论及唐时，
先生说：“唐人也还不算弱，汉人的墓前石兽，多是羊，虎，天禄，辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹鸵鸟，则办法简直前无古人。”难怪郭沫若在研究了先生的收藏活动后会认为
，先生之所以有辉煌的成就，其收藏作用功不可没。
因为珍爱，便有原则，不可轻移。我依然坚持，果可宝之之宝，可研究，可共赏，但大可不必示人以炫宝。一味追求价值，那就全失了收藏的真谛。有一位文学大家，书籍之外，不事旁类收藏，但
却深知古物的不可再生。有一年，一位年轻友人寄给他四十余枚出土的斑绿宋钱，经查找资料，知“并非稀有”，内心还是顿然有些不安，于是他说：“小大属于文物的东西，我没有欲望去占有。”最
终，他执意将那些古钱交还给了那位年轻友人。对他而言：“我已经欣赏过了。”多么冲淡，多么通达。这位堪为人师者就是孙犁。这就说明了，收藏幸福于过程，而不可能微笑于结果。生不带来，终
了又能带走吗？
我得学习王世襄先生，将毕生所集明清家具献到上海博物馆，才能永久保存。这也是我对海兽葡萄镜归宿于某一个博物馆的谶语，或者说是预言吧
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