从考古资料上得知南阳玉的开采大多在殷商中晚期在殷墟出土的玉器中有相当一部分为南阳玉。南阳玉在汉代也得到了进一步的开采。据《汉书》记载南阳独山又称为“玉山”现今在独山脚下仍有相传为汉代制玉和售玉的地方“玉街寺”的旧址。南阳玉因其悠久的历史地位受到许多古玉研究者和收藏者的重视。在古代交通不畅新疆和阗玉来源不稳定的情况下南阳玉扮演着不可缺少的重要角色。
真正的玉圭见于商代,有两种形式,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似子女的圭。古文献纪录,玉圭是贵族间礼仪来往中使用的一种玉礼器。古史传说三皇之一的舜曾向治水乐成的大禹犒赏玉圭,古文献纪录贵族在周王即位仪式或朝觐仪式上要献上玉圭,可见玉圭在昭示礼仪制度、维护品级秩序方面有着不行替换的功效。周代玉圭,以尖首长条形为多,圭身素面,尺寸一样平常长15至20厘米。
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以玉事天地、诸神、先祖是玉最原始的作用《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的记载。秦人在立国之前过着游牧的生活信奉原始的多神教立国岐周故地后又继承了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》秦襄公时即立西峙祠白帝。此后立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建立的诸神体系就更为复杂有祭于山东的八主祭于雍的日、月、参、辰等百余神全国的名山大川诸神还有社神、最小鬼之神等墓层小神必须“风时奉祠”。祭祀都要用不同等级、数量的牺牲和玉器所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中记载了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。
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