关于哥窑的文献记载最早可见于明代《宣德鼎彝谱》：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿……”由于柴窑被传为五代所烧；故后世只列五大名窑即官、哥、汝、定、钧。
作为五大名窑之一的哥窑随着文献资料的不断发现和考古资料的不断充实对哥窑的认识已渐趋清晰。然而；由于缺乏同代文献且后代文献常是一鳞半爪零零碎碎有的还互相矛盾仍无法揭开层层面纱呈现它的真实面目。虽然数十年来与哥窑相关的考古实物资料不断增多并且也依据这些实物资料解决了一些悬而未决的问题但在惊喜之后蓦然回首人们发现这些实物资料以及由此而得出的结论往往与文献记述无法对应有些甚至南辕北辙。因此哥窑问题依然迷雾重重。
哥窑恰如一颗色彩绚丽光芒四射的夜明珠人们只能远望它耀眼的光环而无法目睹它真实的风采。与哥窑相关的文字最早见于元至正二十三年（1363年）孔齐的《至正直记[3]》：“乙未冬在杭州时市哥哥洞窑者一香鼎质细虽新其色莹润如旧造识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云近日哥哥窑绝类古官窑不可不细辨也。
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宋代宋哥窑金经铁线八棱贯耳--成交价：HKD成交日期：
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明代陆深《春风堂随笔》记述：“哥窑浅白断纹号百圾碎。宋时有章生一、生二兄弟皆处州人主龙泉之琉田窑生二所陶青器纯粹如美玉为世所贵即官窑之类生一所陶者色淡故名哥窑。”琉田今名大窑是龙泉窑的中心窑场之一。
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