1964年北京故宫博物院特请上海硅酸盐研究所对所提供的宋哥窑实物标本进行化验结果证明其化学成分、纹片颜色和形式皆与龙泉青瓷有所不同。研究者因而推断宋哥窑似应出自南宋修内司官窑只是因当时的官窑对民间保密弃窑时又作了处理故其窑址迄今未能发现。2011年9月龙泉市召开了龙泉溪口窑黑胎青瓷研讨会根据近年来溪口窑的挖掘整理情况初步判断龙泉溪口窑黑胎青瓷可能就是明清文献中所述的哥窑。
比陆深略晚的高濂在《遵生八笺》中又有别论:“官窑品格大率与哥窑相同二窑烧造种种未易悉举例可见所谓官者烧于宋修内司中为官家造也窑在杭之凤凰山下……哥窑烧于私家取土俱在此地。官窑质之隐纹如蟹爪哥窑质之隐纹如鱼子但汁料不如官料佳耳”文中“取土俱在此地”已将哥窑产地定为杭州。这一前一后的两种说法是明代文献中最典型的关于哥窑产地的记述。
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关于哥窑的文献记载最早可见于明代《宣德鼎彝谱》:“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿……”由于柴窑被传为五代所烧;故后世只列五大名窑即官、哥、汝、定、钧。
作为五大名窑之一的哥窑随着文献资料的不断发现和考古资料的不断充实对哥窑的认识已渐趋清晰。然而;由于缺乏同代文献且后代文献常是一鳞半爪零零碎碎有的还互相矛盾仍无法揭开层层面纱呈现它的真实面目。虽然数十年来与哥窑相关的考古实物资料不断增多并且也依据这些实物资料解决了一些悬而未决的问题但在惊喜之后蓦然回首人们发现这些实物资料以及由此而得出的结论往往与文献记述无法对应有些甚至南辕北辙。因此哥窑问题依然迷雾重重。
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