还有桓公元年，“郑伯以璧假许田”．此璧为国与国交往的礼品，纯属于礼尚往来．僖公二十三年，重耳过曹，曹大夫僖负羁“馈盘飧，置璧焉”．也是曹大夫与别国公子套交情的小礼物．
到桓公十年，“虞叔有玉，虞公求旃．弗献．既而悔之，曰：周谚有之，‘匹夫无罪，怀璧其罪’，吾焉用此其以贾害也!”说明当时连匹夫都有璧了．谚语说匹夫怀璧“有罪”，说明当时法律没规定匹夫不得怀璧．所以璧这个玩意已经从农民企业家一手一个堕落象俺小人家这样扛大包的也人手一个，有事没有事揣一个去工地看看能不能包个工程什么的．．．
下面再说玉琮这个玩意．玉琮刚受世人关注的时候，户口本上的年龄就让人给弄错了．这事就怨吴大徵，吴大徵一开始叫大淳，为避清穆宗讳改名，字止敬，又字清卿，号恒轩，又别号白云山樵等．江苏吴县人，当官当到湖南巡抚．一辈子研究古玩玉器，是清代著名金石考古学家．字写的也好，尤其是大篆，但有人说他是排算子，我琢模他的还不算算子，欧阳询的才精确呢．
北宋有吕大临的《考古图》(公元1092年)中已收入了少数玉器．宋代以来金石学图录也都收入有玉器,也有专收玉器的,如元朱德润的《古玉图》(公元1341年)．到了清末,吴大徵的《古玉图考》(公元1889年)就是一本学术性很强的古玉专著了，可就在《古玉图考》中，吴大徵把它的年代搞错了一千年都不止．因为当时流行的看法在陈心原《玉纪》有文字，认为“凡玉在土中央五百年，体公受沁；千年，质似石膏；二千年，形如朽骨；三千年，烂为石灰；六千年不出世，则烂为泥上矣．”所以玩玉之人主要下的是盘工，认为多加盘摩，便可显出夺目的光彩而灵气毕现．关于怎么盘玉，更是一个人一种玩法，也是个大问题，这里就不说了．鉴于吴大徵在古董研究这个圈子里在相当一段时间是权威，他的结论曾如金科玉律．1963年浙江省文物部门发掘余杭安溪苏家村良渚文化地层时，面对地层里的半节玉琮，牟永抗先生硬是不敢相信它属于良渚文化，最后以混入良渚层之嫌被弃，如今誉满天下的牟先生多年之后还为此懊恼不已．时至上世纪八十年代中期，吴县张陵山和草鞋山的发掘成果已遍传天下，考古界对于玉琮年代的新见解已成共识，然而考古界仍有一位资深学者固执陈见，撰文批判玉琮类玉器属良渚文化的观点．话音甫落，浙江余杭反山、瑶山的重大发现便相继问世，一大批包括玉琮在内的精美玉器震惊海内外，铁证如山，可怜老先生羞愧难当，从此退出考古界做寓公去了．
良渚玉琮拍卖成交价格
良渚文化 玉琮王（国 万 13800万
新石器时代 良渚文化 青 1.2-1.8万 24.5万
良渚文化 矮玉琮 12-20万 16.1万
良渚文化（晚期） 2节5 4-4万 7.81万
良渚文化（早期） 单节神 2-2万 6.82万
良渚文化 玉琮 4.5-5万 5.5万
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俗话说：“乱世买黄金，盛世兴收藏”。随着人们生活水平和文化素质的不断提高，历来为文人雅士所喜爱的古玩、字画等藏品，越来越多地走进寻常百姓家，我国各地古玩文物交易也日趋红火。明朝张岱曾说：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。爱古玩者皆是有“癖”之人，对器物和器物背后的文化一往情深。
“玩”古玩渐成时尚
古玩又称古董，其内容包罗万象，五花八门，陶瓷、奇石、玉器、铜器、书画、票据、老旧家具、今古钱币、竹木根雕、古旧书籍、日用物品……总而言之，凡今天以前的东西，只要你觉得有意思收而藏之的，似乎都叫古玩，没有一个特别的定义。茶余饭后，闲暇时节，或独自一人，或邀上三两知己好友，细细把玩品评，便可使人恍然间仿佛穿越了时空，遨游于岁月长河中。
如追溯历史，自有文字记载的商周以来，玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化传统。这种传统一直在中国延续了三千多年。直到清末民国，几乎在任何一个有学问、有身份、有地位的文人官员府第，墙上多多少少会挂上几幅名人字画，厅堂上多多少少会摆上一圈红木桌椅，案几上多多少少会供上一些陶瓷、玉雕、奇石作为摆设。
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