哪里可以快速出售 寿州窑瓷器
“南青北白”引领了盛唐时期制瓷工艺的总体风尚,也代表了黄河、长江流域截然不同的审美取向。然而在青、白二色交相辉映下,地处淮河流域的广饶土地上,却呈现着迥然有异的黄釉瓷的身影,它就是冠有“寿州黄”之称而闻名于世的安徽寿州窑。
寿州窑始烧于南朝,属青瓷系列。经隋代的工艺演进,至盛唐时,寿州窑始烧黄釉瓷器,并逐渐达到顶峰。主要烧黄釉瓷和少量黑釉瓷,产品有碗、盘、杯、盏、钵、枕、注子、玩具等。唐中晚期,窑口日趋没落。
由于寿州窑瓷土来自淮南地区煤系,高铝低硅,粉碎不易,难以制成细泥,多数瓷土内保留有白色及黑色(铝土页岩和含碳页岩)颗粒或孔隙。但由于烧结温度较高,并不显的疏松。通常烧制前施一层白色化妆土.以弥补胎质的缺陷。寿州窑的工匠们就是以釉色的变化抓住了黄色釉,使寿州窑产品赢得了很高的艺术欣赏性与旺盛的生命力,为陶瓷美学开辟了一个崭新的境界。由于寿州窑地处南北分界线的淮河南岸,南北交汇的特殊地理位置赋予寿州瓷包容兼备的个性。至盛唐迎来了窑场林立、窑火不息的盛况,寿州窑一跃成为名窑之一,进人全盛期。
寿州窑兴盛于唐的原因,有以下几个方面:首先是勇于变革的探索精神,推动寿州瓷实现了质量的飞跃。盛唐时期,瓷器因原料丰富且烧制简便涌入了百姓生活,需求量的剧增与审美层次的提升,直接刺激了唐代制瓷业的变革与繁荣。聪明的寿州窑工敏锐地捕捉到这一变幻的瞬间,进行了积极改革,一改传统的还原焰烧制技术,以氧化焰烧制黄釉瓷器。为避免烧造过程中因粘连、重叠带来的损伤,以及烟火对坯胎和釉面的熏染和落沙等现象,寿州窑工巧妙地将匣钵、支托、支钉等工具运用其中,提高了寿州瓷的釉面亮度与纯净度,井使其有了批量生产成为可能。从目前古窑址考古发掘资料看,寿州窑是较早使用匣钵的窑口之一。为了弥补胎土粗糙等瑕疵,寿州窑采用了化妆土工艺,为瓷器平添了几分美感。据有关资料证实,曾有少量器物还被选为皇宫用瓷。
其次,饮茶之风的盛行,促进了寿州窑茶具的大量生产。唐代上自王公贵族,下至平民百姓,品茶论道成为风行之雅事。《国史补》曾载:“寿州有霍山之黄芽”。茶产地这一特有的优势,为寿州窑茶具的广泛使用及工艺改进提供了社会墓础。由于寿州窑胎土祖糙,故茶具多为中下层人士所青睐。庞大的底层消费群体为寿州窑茶具的销售奠定了基础。据相关资料证实,近年在安徽、江苏、河南等省均发现大量寿州窑茶盏、注瓶等
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其三,良好的地理位置,为寿州窑的生产与销售提供了便利。寿州窑凭依淮河古道,背靠八公山脉,介于寿、潦、庐三州之间。星罗棋布的窑场之间,河道众多:巍巍八公山为其提供丰富的瓷土及釉料;顺畅的各州骚进及繁忙的淮河水运将寿州窑瓷器源源不断地输向南北各地。近年来,“在沿淮工程中,上自河南的东部,东至苏北,中经皖北,长达数百里的工地上,都有唐代黄釉瓷器的出土,其中可能一大部分应是寿州窑的产品”。寿州瓷器的身影遍及淮河古道的广阔大地上。寿州窑窑口众多,分布于窑河、高塘湖、泥河岸边。窑河,古称洛涧,源出江、淮分水岭北侧之凤阳山南麓,以洛河为主源,是连接高塘湖与淮河的重要水道。窑河沟通了高塘湖、余家沟、洪岗及外窑村等窑场,承接起各类原材料及成品的转运,亦维系了寿州窑借助淮河古道,转而依托运河进行外运的优势,加速了寿州瓷远销“两淮地区及豫、苏、鄂等地”的步伐。窑河两岸码头众多,其中以窑河入淮口处的洛河港最为著名。洛河港系淮河岸边一个古老的商埠港口。由于共据淮南、淮北关隘,扼淮河上游寿州与下游潦州等地咽喉,故往来船只、商贾多集聚于此言商论道。古寿州产的陶瓷器皿即沿窑河以木帆船运至此处,与扬州等地运过来的盐、农具、京广杂货等物买卖交易,继而经淮河转运河东进北上,进入平常百姓生活之中。
然而至晚唐,寿州瓷器却没能紧跟时代步伐,随着国运衰退,寿州窑再也无力支撑300年来积累下的黄釉产业,最终无声地淹没于青、白二色的世界里。
随着青白二色的创新与衍生,“寿州黄”却逐渐淡出历史的舞台。但无可争辩的是,它毕竟在“南青北白”的陶瓷世界中,以其特有的“寿州黄”涂抹了一丝炫亮的色彩,体现了独特的神韵与灵气,在中国陶瓷史上留下了浓重的一笔。 上海古玩艺术品展览会
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