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蓬莱传说：
蓬莱”的由来 相传，很早以前，渤海中有三座神山， 秦始皇统一六国后，为求 大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神山，求长生 不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。” 秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答， 忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。 蓬莱仙境传说之八仙过海 相传，一次八仙在 蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时， 铁拐李提议乘光到海上一游：众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。 汉钟离率先把大 芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去， 何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道， 何仙姑屹立荷花之上，随波漂游，随后， 吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通游向东海。八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。东海龙王乘八仙不备将蓝采和，擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，上前腰斩两个龙子。虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危难时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。
袁江主要活动于民间。是职业画家，长时间在扬州和江浙一带活动。他擅画山水楼阁，早年师法仇英，中年对古代作品尤其是宋代的山水画作过细心地摹绘。绘画技艺大增。其画传流功力深厚，尤其继承青绿山水传统，所作青绿山水，浑朴有致。中年“得无名氏所临古人画稿，技遂大进”。他将雄伟壮阔的山色与富丽堂皇的楼阁，很好地融为一体，既精细入微，又气势磅礴，有力地提高了“界画”的表现能力，被推为清代“界画”第一。如他的大幅精品代表作《骊山避暑图》，现藏北京文物事业管理局。画幅以唐明皇（玄宗）在骊山避暑游乐为题材。描绘出楼台殿阁，古树环绕，散缀于山石巨岭之间，山下湖水一片。整个画面构图繁复，场面宏大，局部精细入微，最引人注目是建在深山中的宫殿。设色极为浓重，鲜艳奇目。
袁江的作品从画风上分有精笔和细笔两路。大部分是工整细致一路的，有少量的是用笔粗放一些。袁江除工山水楼阁界画外，还兼作花卉，并也流传下来一些作品。袁耀的风格与袁江基本相同。
袁江字文涛，号岫泉。雍正时，召入宫廷为祗侯。袁江是我国绘画史上有影响画家，宫廷画家，转工山水楼阁界画。在清康熙、雍正、乾隆时期，楼阁工整山水当以袁江最有名。当时还有他的侄子袁耀同齐名。他们两人曾受扬州的山西盐商的聘请，到山西作画，作品在北方流传较多。他擅画山水、楼台、师法宋人。山水画主要学宋代闫次平，画石多鬼皴，楼阁主要学郭忠恕，工整严密。他的绘画素材多为古代宫苑，尤长于界画。
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近期蓬莱仙境图拍卖成交记录
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1099 蓬莱仙境图 1,000..00万 1600.00万 中国嘉德
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2411 佚名 蓬莱仙境图 立轴 300.00-800.00万 600.00万 西冷印社
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袁江款蓬莱仙境图
袁江所作《蓬莱仙境图》通景十条屏，绢本设色。通景画的绘制，与独幅画作不同，需要画家在作画之前有一个通盘的总体考虑，既要注意全图的经营位置，又要考虑分割后单屏画面的相对独立性。袁江在处理这类形制的作品时之所以能得心应手与其为山西盐商家布置厅堂的艺术实践是分不开的。 袁江 1718年作 蓬莱仙岛 十二通景 成交价：RMB
作品分析
袁江的画作大致上可以分为两类；一类是对景写生；一类是凭借想象描绘仙山楼阁。袁江的这组画显然属于后者。袁江所作《蓬莱仙境图》图中所作楼阁大都建于高山之上，隐于丛林之中，古木、苍松、梅、杏等，或生于岩石之间、或生于夹缝之中，蓬勃繁茂，掩映成趣、生机盎然，洋溢着顽强的生命力。屈曲的枝干应当是受宋人影响，点叶之法比起其前期更为轻松自然、繁而不乱。图中人物，三五成群，神态自若，气质高雅，或论道、或茗茶、或泛舟湖上，本为点景之用，却起到了点睛之妙。衣冠、须发用笔劲细流畅。“雪压青松松更青，霜打红梅梅更红。”松柏、梅花在古代有寓意高洁之意，象征了文人士大夫的傲岸情操，借此也寄予了作者向上的生活态度和对远离俗世生活的世外桃源无限向往之情。
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