清代皇帝喜爱使用闲章，与当时的文化环境是紧密相关的。讲求诗、书、画、印有机结合的文人书画在清代尤为繁盛，印章作为文人书画的重要组成部分，是文人墨客表达心性的一种重要方式，因而文人治印的风气渐浓，而崇尚汉文化的清初帝王，自然深受影响。他们不仅喜爱书法、绘画、诗词歌赋，对于治印也是相当热衷。乾隆皇帝可能是历史上最为酷爱印章的皇帝，据《乾隆印薮》记载，他拥有的闲章超过了1800方。
到了清代，乾隆皇帝对御宝制度进行了重新的梳理，对御玺的数量、形制、玺文、保管等做了严格的规定，建立起一套严密的御宝制度。他将御宝的总数框定在25方，每方御宝的功用都有着明确的细分。乾隆皇帝之所以将御玺的总数定于25方，有其特殊的含义。
《周易》中有“大衍天数，二十有五”，乾隆帝用天数二十有五制定御宝数量，是期冀清代能够像中国历史上时间最长的东周一样延续25代，昌盛久远。乾隆皇帝对于御宝制度的修订有着划时代的意义，他所制定的25方御宝象征着皇权的各个方面，至今仍存放于交泰殿中。
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雍正皇帝是中国历史上一位富有传奇性的人物。他在位的十三年承上启下，在康干盛世形成中发挥了相当大的作用。最近的研究表明，雍正帝对艺术创作具有独到的见地，品味高妙而独特，御用器物的制作文雅精细，水平之高居清代各朝工艺美术之前列，这一结果与他本人对宫廷器物制作的直接参与有密切关系，雍正的宝玺亦不例外。从前面引述的档案，可知雍正皇帝对御用宝玺制作的要求都非常具体，对细节的关注出人意料，可以说他自己就是宝玺极为重要的设计者、指导着和最后的验收者，从中可以了解雍正帝本人的性格和意趣。
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