人类本身一直是中国传统玉雕的重要题材,人物类玉雕作品虽然数量较少,但它最能体现中国的造型艺术和雕刻艺术,蕴含着非常丰富的吉祥文化内涵。无论是讨人喜欢的童子、开怀大笑的弥勒还是代表长寿的老寿星、象征智慧的姜太公,都反映了人们对美好生活的追求和祈福纳祥的精神诉求,至今仍深受社会各阶层人士的喜爱。
可说远古“玉器”真正的创造者是“巫人”。文献有“巫以玉事神”。郭宝钧《中国青铜器时代》:“玉与祭礼、巫术有关,不只是装饰品而已。”有人解释:甲骨文中“巫”字象巫在神幄中而两手奉玉以求神。有人推测,巫人掌管玉礼器及主持祭典活动,平时还考虑设计之意匠,是琢玉技工者,并负指导之职。
其实早先的“玉人”是指琢玉人。春秋时卞和献璞,史料载:“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”又有:“玉人之所患,患石之似玉者。”《齐东野语》:“玉人攻玉,以恒河之沙……”上述“玉人”明显是古代治玉的工匠。并非指后来的女性佳丽。
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中国的神灵形象很早就出现在上古玉器的纹饰中,首先是神通广大的动物神和象征天地的器物神。人纹形象随后逐步渗入,先是半人半兽,即氏族图腾崇拜与氏族祖先崇拜相结合,表现神与人沟通,人与天结合,人开始带有了神性,最为著名的就是刻于良渚文化玉琮上的人兽神徽。再往后,玉器的神灵纹饰中渐渐分化出独立的人纹形象,“人们开始用自己的形体来塑造神祗。”于是,玉人应运而生,这是一个从物神到天神再到祖先神的发展过程。
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