此尊王世襄先生旧藏造像，表现的是释迦牟尼佛在菩提伽耶的菩提树下证悟得道时的形象。佛祖全跏趺端坐于半圆形须弥台座之上，坐垫细密錾刻卷草纹，正面雕刻兽面(Kirtimiukha)，为印度习俗，意译为“荣耀之面”;左手在脐间结禅定印，修长右手结触地降魔印，手指轻触台座，力道均衡;肉髻平缓，宝珠顶严;额际宽广，下颌低收;弯眉圆目，眼露微笑，双眼俯视，表情内省;颈部短粗，是此一时期菩提伽耶风格短颈佛显着特色，此种风格显然是受到来自帕拉王朝东部的缅甸蒲甘王朝的影响;胸肌挺括，身着贴体僧衣，刻画方式为萨尔那特式，仅在左肩和双踝部刻画衣纹表示出袈裟的存在;右手指甲镶嵌红铜，在禅定印的左手、跏趺坐的双足面上都镶嵌白银并錾刻法轮图案，为佛生三十二相之相好特质，卡垫之上亦镶嵌、錾刻银质金刚杵，象征释尊成道时玉树临风，巍然不动;底板保留完整。
在12世纪末穆斯林军队入侵北印度之前，帕拉王朝境内著名的佛教圣地菩提伽耶的菩提大塔中的主尊佛像被转移并秘密保护起来。而当时缅甸的佛教依然兴盛，国王派人到印度朝圣时见到当时佛教的圣地一片凋敝，遂发心出资修复，并将大菩提塔正面的释迦牟尼主尊佛按照缅甸佛教造像的风格和样式重新制作成砖雕样式，其特点是：面相类似于童子像，头大，前额宽阔，脖子短粗，着红色袈裟，施触地印。
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溯本求源，这种短颈佛是11-12世纪帕拉王朝与蒲甘王朝艺术碰撞，文化融合的结晶。地处东北印度的帕拉王朝与缅甸北部的浦甘王朝()关系一直非常良好。与大部分东南亚国家不同，蒲甘王朝信奉大乘佛教，据说，有一位帕拉国王还将一公主嫁给浦甘王子，共结秦晋之好，在历史上两国一直相交甚密，在佛教艺术的交流上也非常密切。所以这种具有蒲甘缅甸审美元素的帕拉造像在11世纪的东北印度广为流传。美国克利夫兰博物馆藏的一件珍贵11世纪黄蜡石佛传故事石雕就说明了这种独特风格造像在东北印度上层社会的深远影响。
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