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宋朝瓷器出产蓬勃发展，各地呈现了很多不相同个性特征的名窑，哥窑是宋代五大名窑之一。但是，如今虽有撒播下来的哥窑商品，但哥窑窑址却至今未能判定，成了一个谜。哥窑著作首要是铺排瓷，多仿古铜器形制，如贯耳瓶、兽耳炉、鼎式炉、葵口碗等。哥窑胎子十分坚密，呈深紫灰色，灰色或土黄色；釉色较多，有粉青、灰青、米黄等；施釉较薄，温润似玉，器表有一层不是很亮的酥油光，并有较大的黑色及较小的黄色开片，俗称金丝铁线。悄然敲击哥窑的瓷胎，没有通常瓷胎的金石声，而是近于破碎的“噗噗”声。
哥窑瓷器在悉数我国陶瓷史上的传世数量很少，价格昂贵，且多有价无市。后世有不少仿制品，有官窑仿品，也有民窑仿品。尽管如此，仿哥窑瓷品与真品对比，精密度不可，略显粗糙。特别是真哥窑商品釉色并不一起，但仿品釉色却对比均匀。当代还有不少仿哥窑商品问世，但由于仿制者手中罕有真品，只能照图录仿，因此，精品很少。
仿哥窑始于永乐末年。据《皇明纪略》记载：明仁宗当太子时，曾令人成功地仿成哥窑器，但永乐仿哥窑器，至今未能找到传世品。台湾故宫藏有“大明宣德年 制”六字楷书青花瓷款的哥窑盘和碗，但是不是为明仿，尚有争议。属成化款的仿哥窑器在北京、台北故宫博物院中均有保藏，其胎质细洁、白皙细密，釉色有粉青和米黄两种，釉色滑润，光泽度很强，开片规整。成化往后，明代仿哥窑器精品不多。清雍正唐英时，又恢复仿哥窑出产，制作精巧，既有巨细纹片错落有致的“金丝 铁线”，也有单纯的大纹片或小纹片，釉色以深浅灰青居多，有些有“紫口铁足”，其胎质较厚。干隆往后持续仿烧，官窑多书本朝款。
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清代在仿哥窑的基础上，又发了解蓝釉哥窑、绿釉哥窑及哥釉青花和堆花铁沙青铜器纹饰的种类。民窑仿哥窑盘一种，底有七个酱色支钉，俗称“七星盘”，为雍正及干隆前期商品。仿哥窑商品自清至今，一向未断，但其精品仍为官窑所出。
哥窑瓷器的特征要如下：其一，哥窑釉属无光釉，犹如“酥油”般的光泽，颜色五颜六色，有米黄、粉青、奶白诸色。其二、“金丝铁线”的纹样，哥窑釉面有网状开片，或堆叠犹如冰裂纹，或成细密小开片(“俗成百圾碎”或“龟子纹”)，以“金丝铁线”为典型，即较粗琉的黑色裂纹交织着细密的红、黄色裂纹。"哥窑纹取冰裂、鳝血为上，梅花片墨纹次之。细碎纹，纹之下也。"其三、“攒珠聚球”般的釉中气泡，哥窑器通常釉层很厚，厚处甚至与胎的厚度持平，釉内含有气泡，如珠隐现，犹如“聚沫攒珠”般的美韵，这是辨别真假哥窑器的一个传统的办法。
官、哥釉气泡布满似"攒珠"，是指哥窑釉内气泡细密像颗颗小水珠一样，满布在器表上。这类特征不易模仿。其四、“紫口铁足”的质量，哥窑器坯体大都是紫黑色或棕黄色，器皿口部口边缘釉薄处因为隐纹露出胎色而呈黄褐色，一同在底足未挂釉处呈现铁黑色，由此，能够 归纳出故有“紫口铁足”之说，这也是差异真假哥窑器的传统办法之一。
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丘壑经营，多是寻常山水，闲居人家，萧疏空林，绝少高山 大川、巨壑深岭，一派平淡天真的江南山水。一般来说，作为画事的笔墨矩度，师承中正一路，较易入而能出。因此，董其昌画，惠泽后人甚广且众。较著名的有两类画人：一是规矩遵守董法的如陈继儒、查士标、四王吴恽 等等。二是个人面目较为突出的如龚贤，如八大，如担当，甚至还有石涛，或多或少，都受了董其昌的影响。所谓“善师者师纪工，不善师者抚绘素；拘法者守家教，不拘法者变门庭 笪重光画筌学董同途而殊归，由此可证明，师法董画，可守常，亦可反常，而实质上都能合于笔墨正道。董其昌初是因为字不好，而乡试受挫。后来发奋，池水写尽，其书乃成。影响明清两代以至及今。其字，取法晋唐，气息温和，结字自然，点画周正，真正把大王、鲁公的笔法吃透了董其昌将一生书画心得，写成画禅室随笔倡南宗文人画而贬北宗画工画，可算文人画的思想指南，影响后世大。其实，南宗北宗，界限不十分明了唐寅画，文征明画，包括董其昌部分画，都有受画工画影响者，而的确是文人画。眉公陈继儒，稍晚于董其昌，也是松江人。书画皆雅淡空灵，萧疏，简洁，散逸，意趣盎然。善文，小窗幽记清新，自然，谐趣，确是明清小品文典范，20年前，十分喜读，常于饭后余暇，读上两页，便忘了眼前烦恼。其实，东晋陆机、陆云兄弟，南渡以后，多半时间也在松江，陆机的平复帖大致也写于松江。元人倪瓒，也常住松江，而其萧疏简约的画风，定有松江山水的心灵映照。而让我再知松江的松江朋友，一味僧。其人中正，言语实诚，人情浪漫而雅逸。
