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徐悲鸿在32岁这一年回到我国，开端在国内投身于美术教育工作，开展自个的艺术工作。他参加了田汉、欧阳予倩安排的“南国社”，活跃倡 导“求美、求善之前先得求真”的“南国精力”。他连续创造出取材于前史或古代寓言的大幅绘画，这些画作借古喻今，观者从中可以激烈地感受到画家热爱祖国和公民的真诚之情。1931年日军侵华加重，民族危亡之际，徐悲鸿创造了期望国家注重和招纳人才的国画《九方皋》；1933年创造了油画《徯我后》，表达苦难民众对贤君的巴望 之情；1939年创造《珍妮小姐画像》，为徐悲鸿最闻名的油画人物肖像之一，为支撑国内抗战而作；1940年完成了国画《愚公移山》，赞誉我国民众坚忍不拔的毅力和攫取抗日最终成功的坚强毅力。除此之外，还创造了《巴人汲水》、《巴之贫妇》等实际体裁，《漓江春雨》、《天回山》等山水体裁以及很多人物肖像和动物体裁的著作。1949年新我国建立后，徐悲鸿在担任政务、行政工作的一起，仍笔耕不辍地进行创造，满腔热忱地描写新我国建造中的新人、新事、新面貌。他为战斗英雄画像，到山东导沭整沂水利工程工地体验生活，为劳模、民工画像，收集一点一滴反映新我国建造的素材。意外的是，这一切艺术活动因画家过早地脱离人世戛然而止。
拿手素描、油画、我国画。他把西方艺术手法融入到我国画中，发明了新颖而共同的个性。他的素描和油画则渗入了我国画的翰墨神韵。他的创造体裁广泛，山水、花鸟、走兽、人物、前史、神话，无不落笔有神。
绘声绘色。他的代表作油画《田横五百士》、《徯我后》、我国画《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充满了爱国主义情怀和对劳动人民的怜惜，体现了人民群众坚定不移的毅力和坚贞不屈的精力，表达了对民族危亡的忧愤和对光亮解放的神往。他常画的奔马、雄狮、晨鸡等，给人以活力和力气，体现了令人振奋的活跃精力。特别他的奔马，更是驰誉国际，几近成了“现代我国画”的“标志”和“标志”。
1920年宣布的《我国画改进论》，是他第一篇论说我国画改进的重要著作。文中提出“古法佳者守之，垂绝者继之，欠安者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”的闻名建议，发起写实，对立抄袭，并提出“改之办法：学习、物质（绘画东西）、破除派别。”1929年宣布《惑》《惑之不解》等文，明确倡议现实主义，对立P．塞尚、H．马蒂斯等人的艺术，又以为“美术之大路，在追索天然”。
1942年宣布《新艺术运动之回忆与前瞻》一文，论及艺术的美与艺术家的修养：“夫人之追求真理，渊博常识，此不用艺术家为然也。唯艺术家为必需如此，故古今中外尊贵之艺术家，或穷造化之奇，或探人生终究，别有会意，便产杰作”，“艺术家应更求渊博之常识，以美备其本业，高尚其志向与弄清其品质”。
1947年先后宣布《新国画树立之过程》《当时我国之艺术疑问》等，重申重视素描的严格训练，发起师法造化，对立模仿古人，指出：“艺术家应与科学家相同有求真的精力”，“若此刻再不振奋，起而师法造化，寻求真理，……艺术必亡。”徐悲鸿承继了我国古代画论中对于“师法造化”的优良传统，又强调了艺术家的追求真理、探求人生，见出艺术是真善美的一致，这是他对现实主义美术理论的奉献。
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