李玉棻字画-专场展览展销

 

《过目考》中泛起多者，为松筠庵之心泉上人，自卷首至附录六卷中，先后八九十见。据何绍基《张受之传略》记，道光末年松筠庵“主持僧明基，字心泉，与受之以文字相善”，震钧《天咫偶闻》卷七记“咸丰中，僧心泉居松筠庵，善判别字画”，而苏庚春《中国画史记略》有传：“明基（僧），光绪中主京师松筠庵。精判别，善书，画山水、竹石，师石涛，花木宗李竹懒，笔有韵致。

 

”据以上所记，心泉不仅精鉴赏，且工字画，主松筠庵数十年，历经道咸同光四朝，遂富珍藏。《过目考》“禹之鼎”条称心泉“藏有士女直帧，写鹦鹉前头不敢言句，宋至行楷七绝二首，方外藏此，亦非得所。屡拟乞归，未允。每诵是色是空，为上人解嘲耳”；“潘曾莹”条称其“藏有仿玉几山人墨笔菊石小横幅，张温顺公题七绝一首，以余见称，遂为赠”，殆以张氏为李玉棻岳丈之故。心泉藏字画外，并好古玉，顾文彬《过云楼日志》载之。

 

书法承旨，工花果竹兰。精炼术，年逾九十，童颜鹤发，纵谈无倦。……余与其同里，幼时尚亲见之。尝以自选佳颖见贻”，显然作者籍贯为北通州，其证二；再，“樊镇”条续云“余藏有花果博古大横幅，画于道光庚戌秋天，后余生之一岁也”，则作者生于道光二十九年（1849）己酉，视杨岘晚三十年，其证三。姓名、籍贯、生年，伪作《迟鸿轩所见字画录》者皆袭而未改，痕迹宛然，然则托名杨氏之赝，实不足辨。《中国字画全书》将此真伪二本收入一册，难免失当。另，李玉棻有“均湖庚子后收”、“通州李玉棻韵湖庚子后所收字画”诸印，可见卒年必在1900年以后。

 

清·李玉棻编欧钵罗室字画过--成交价：RMB成交日期：

（清）李玉棻瓯钵罗室字画过--成交价：RMB成交日期：

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《过目考》卷三“瑛宝”条云：“曩游西山，适魁华峰尚书、王莲西太常疏修泉河水道，约宿碧云寺。体乾长老藏有绢本种松书屋图大帧，以余见称，遂为贻赠。长老夙有古玉癖，因解腰间子辰佩投报”，则其人嗜古玉胜过字画也。

 

扬州八怪等画家一直是狷介的。那么，他们为何会宁愿以卖画为生呢？穷困潦倒，或许是他们被迫从事此业的终缘故原由。纵然像做过宫廷画家的李鱓和做过乾隆字画史、任过县令的郑板桥，也不能在政界上“立功天地，字养生民”，终于只得逐日“聊以卖画佐朝餐”。在艰难残酷的现实眼前，原来对盐商没有好感的扬州八怪，在商品经济的浪潮中，不得不面临现实，和盐商相互依赖，携手共进了。