“玉猪龙”在女神庙红山文化的墓葬中被摆放在较量主要的位置（死者的胸前），笔者以为古代先民们将代表生命“起点”的“玉猪龙”和逝去的躯体放在一起，其真正用意是要体现“生命的循环”，也就是说这样做是为了祝愿死者能够尽快转化为生命的“起点”获得重生。
蹄形玉器，又被称为玉箍形器，它也是红山文化的代表性玉器，但出土和传世的数目不多，也有海内外流散品的报道。
学者朱延平凭证考古学分期把年月为距今6500年至5000年的红山文化分为4个时间段。现在已经发现的红山文化玉器绝大多数属于距今5500年至5000年的第四期，这一时期，红山文化社会发生重大厘革，生齿迅速增添，社会内部分化，品级制度泛起，人类迈入了低级文明社会。红山文化这时的玉器多达三十余种器类，除了环镯、珠管、坠佩等一样平常性玉器外，还生长出了不常见的“特殊类玉器”——马蹄形管状玉器、玉猪龙、勾云形佩、带齿动物面纹玉器……
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作为礼器的红山文化玉器在现实中主要的功效就是和鬼神相通，也就是所谓的通神作用。巫师们试图通过种种仪式让人们信托他们具有相同神灵的能力，是天地人神的中介。然而，巫师仅仅具有这种能力是不够的，他还要借助手中的法器和礼器，才气到达与神相同的目的。较量奇异的马蹄形管状玉器就被一些学者以为是一种主要的宗教仪式用器。
但这种说法仍有不能自作掩饰之处，我们知道红山玉神人一样平常头上有角，证实其时巫师所戴的帽子是有角的，这些帽子上的角有如“天线”，有相同天地神灵的象征意义。而马蹄形玉器的形状显然与有角帽差异，不行能与巫师帽的象征意义完全一样。笔者以为红山先民把它放在死者的头部正上方，是希望死者的灵魂通过这种用具顺遂过渡到另一个天下，掩护死者的灵魂不受滋扰。
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