”由此三段话,可以得出几层信息,首先,顾炎武与黄宗羲头脑本质有许多配合点,故所论“同于先生者十之六七。”其次,顾炎武对自己之《日知录》八卷、《钱粮论》二篇的价值很是自信,曾自云:“比乃刻《日知录》二本,虽未敢必其垂后,而近代二百年来未有此书,则确乎可信也。”遂将此二书寄与黄宗羲,相互砥砺。李因笃强其缮写自著文时,此几篇自得之作录于其中,自是情理中的了。再有,《顾炎武年谱》未提《钱粮论》的详细著作时间,据“敝著(指《日知录》)恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃数年前笔也,先附呈大教。”可知《钱粮论》二篇是与《日知录》八卷本一并刊出的。
康熙七年(1668),顾炎武受黄培诗案牵连入狱济南。李因笃接到顾的来信后,即与朱彝尊等社会名士勉力为挚友辩诬伸冤。经不懈之起劲,顾炎武终得获救出狱。自此,二人来往更添一段恩谊。
国画大师傅抱石是位博大精湛的学者,他对古典文学与艺术的研究是同步的,这也体现在他的画中。傅抱石一生仰慕屈原,仅以《九歌》为题材的作品就达数十幅,《云中君和大司命》是1954年他凭证郭沫若的《九歌今译》创作的巨幅作品.
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据相识,1954年是傅抱石创作“九歌”题材为专注且多产的一年,不外,单就“云中君与大司命”题材来看,现在存世作品仅三幅,其中一幅为藏于中国美术馆的十开《九歌图册》,另一幅为同年横向构图创作的《云中君和大司命》,现藏于新加坡藏家手中,而此番推出的作品尺幅更大,且浪漫色彩更浓。
因此,上疏请“于浑源州恒山庙旧址增修如制,以祀北岳。撰文勒石,昭示未来。”其建议提出后,虽有人提出过驳议,然因其“皆据经史之文而未至其地”,故而拿不出富足的证据来批判他。有鉴于此,顾炎武决订婚至其地,举行实地考察,以澄清事实。他首先到了曲阳,考察了那里的恒岳庙。在庙中,他发现了唐代定州刺史张嘉贞等五人祭恒山时所立的五块大碑,并见其上面刻有百数十行碑文。
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