那么，为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢？它又说明晰什么？研究批注，红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。在这一时期，猪与人们的一样平常生产和生涯关系很是亲近，它既代表着财富，又象征勇猛，也可能是早驯化乐成的家畜。在现已掘客的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中，都曾发现大量的猪骨遗骸，说明红山人除把猪作为一种食物外，还常把它视为一种“通天神兽”。
甲骨文的龙字披露了龙字与红山文化玉龙的关系，这个龙字正是龙文化看法的早体现形态。《周易》讲了龙存在的差异状态，是龙文化的系统表述。龙的看法文化形态和实象形态都说明晰龙是多种动物或自然征象的组合形态。
鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。
从上个世纪初先，就有一些红山玉器撒播到了外洋，赤峰地域的文化馆里，也有征集到的红山玉器。可是，在相当长的时间里，有的人把它们判断为商周时期的文物，有的人则把它们说成战国或汉代的装饰品。为什么会泛起这种情形呢？北京大学地质系教授王时麒先容说，我们现在考古挖掘的许多工具，都可以测定年月，可是玉器不行，由于还没有测定玉器年月的手段。三星他拉发现的玉龙在被忽视了十多年以后获得确认：这是一件可以上溯到５０００年以前，由红山人全心制作的、海内首次发现的“中华玉雕龙”。
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红山文化的双孔和三孔的异形器、勾云形器、斜口筒形器等，也有组合头脑的特点。这些异形玉器的发现，证实《山海经》一类古书所记的异形动物并不是凭空杜撰，而是实有其物。虽然这些异形动物是人为缔造，但也是人类头脑的产物，而这一点正好反映了上昔人类头脑特征的一个主要方面。正是这种组合头脑孕育了龙文化的头脑基因。
山玉龙呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米。龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。
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