黄帝以涿鹿(今属河北)为都(中央聚落)，广布于黄河以北地域；炎帝榆罔(炎帝八代孙，又称参卢)东迁于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁(今山东曲阜)。原来是炎帝之“臣”的东夷部落首领蚩尤，对炎帝部落占有鲁怨恨，发动驱逐战，炎帝败逃于涿鹿，向黄帝求援。炎帝族团结反抗蚩尤军，擒杀蚩尤，余军部分归降，部分南走。之后，炎帝与黄帝又发生争取“天下牛耳”之战，炎帝战败，部分人归降黄帝，部分人随其南走(一说是黄帝封迁炎帝于江南)，黄帝被众“诸侯”(部落长)推选为“牛耳”，称“黄帝”，渡过黄河，定都于“有熊之墟”(河南新郑市)。朝贺的“诸侯”，主要是黄帝、炎帝及东方的少昊部落首领，于是配合团结，取老祖母华胥氏之“首”字，加之地处“天下之中”，命名新的整体为“中原部落同盟”。文献称其为“黄帝”，马克思主义唯物史观称其为“部落同盟军事民主首长”。
中国自古就有“西土出美玉”的说法,处于西北地域的齐家文化玉器占有了得天独厚的自然条件,其所用玉料更靠近“真玉”的尺度,这是其它古文化玉器所不具备的。其它高古文化玉器,如兴隆洼、红山、大汶口、良渚、龙山、凌家滩、石家河,以及夏家店、陶寺、二里头等古文化玉器,所用玉材也基本上以当地玉为主,其材质各有特点,但总体上齐家文化玉器的材质更为靠近“真玉”----和田玉,其中部分材质就是和田玉。
部分学者以为炎、黄氏族兴起于西北黄土高原(今陕西、甘肃)；亦有黄帝为北方氏族之说。刷新开放后，在“百家争鸣”中日趋整合和统一，形成“中原”、“西北”两种主要看法。朱绍侯主编《中国古代史》说：“以炎帝为(首的)姜姓部落群约莫在太行山东麓的河内(今河南省黄河以北)地域，以黄帝为首的姬姓部落群约莫在嵩山(在今河南登封市)之外的外方地域，它们各自结完婚属部落同盟，继续向东生长。”张岂之主编《中国历史先秦卷》说：“炎帝氏族部落衰落的时间，黄帝氏族部落强盛起来”。
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尤其值得我们关注的是，红山文化玉器的主要型制在后世的中原玉文化中延续的不是许多，良渚文化玉器的艺术气焰气焰与特点在中原玉文化承袭的也较少，而齐家预期的型制品种，在后世的传袭中险些大部分均获得了延续与生长。自商周至春秋战国，从秦汉到魏普隋唐，玉器的生长除工艺的重大与雕琢的前进外，其型制品种基本没超出齐家古玉的器型领域。
我国的原始社会史，又称史前史、氏族史或远古史，遥远而渺茫。口耳相传的神和人杂糅质料纷纭，说法纷歧；考古资料繁多，熟悉和说法也有分歧，研究难度相当大。具有中华原始社会史特色的神话传说人物“三皇”、“五帝”，是我们研究详细祖先史和文化史的一个主要课题，也是研究中国文明史的一个主要课题。说其奇异，是指我国与其它古国相比，没有“天主”缔造天下的神话，而是神话传说人“皇”、人“帝”缔造的，这是“以人为本”质朴头脑的反映。
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