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“画中十哲”指清代娄东画派的10位画家。即董邦达、高翔、高凤翰、李世倬、张鹏翀、李师中、王延格、陈嘉乐、张士英、柴慎等10位。十哲为娄东派，他们隆顺守旧的画风，与“虞山画派”相依托，即这10位娄东派的画家，亦兼写虞山画派，如李世倬。他们又受“四王”的影响甚大，其主要以摹仿复古为主，但其中也有自出机杼、别故致新的画家，如高凤翰、高翔等。

 

代表作品编辑：菩萨蛮：子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。两岸荔枝红，万家烟雨中。尤物相对泣，泪下罗衣湿。以后信音稀，岭南无雁飞。

 

桂林石刻起始于东晋，勃兴于唐，壮盛于宋，降低于元，再起于明，繁荣于清。早有关桂林石刻的相关纪录见于明人邝露的《游虞山记》，纪录着东晋颍川人虞阐出补零陵太守时，作《虞舜像赞并序》，刻石于虞山，惋惜这块石刻没有生涯到今天。唐代以后，文人雅士一直开发诸多的桂林山水景观，到了宋代，游人雅兴大发，纷纷在摩崖上勒石题词，形成我们今天所见的石刻异景。

 

800多年前，南宋著名才子陈谠在遍游桂林诸山后，面临富厚多彩的石刻内容，发出了“周南太史书”的赞叹，将桂林石刻与《诗经》、《史记》相媲美。而陈元龙的“游山如读史”也很是准确隧道出了桂林石刻的内在，桂林石刻堪称一部刊刻于山崖上的史书。

 

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桂林生涯网讯“看山如观画，游山如读史。”清代广西巡抚陈元龙在《游龙隐洞》一诗中极其精练地把桂林的自然景观与人文景观高度归纳综合了出来。

桂林名扬天下的缘故原由，不仅在于秀美绝伦的自然景观，还在于当中蕴含的富厚文化。摩崖石刻，是体现桂林历史文化内在的主要载体。

 

在桂林石刻中，山水诗文、记游题名和题写风物胜景榜书的题刻极多，为桂林石刻的主流。历代游历者把在登临山水时的美感享受和体验刻在山石上，为山水注入了文化的灵魂。如赞美千古的名句“桂林山水甲天下”就出自独秀峰中王正功的《劝驾诗》石刻，尚有李渤《南溪山诗并序》、朱希颜龙隐岩《千叶百梅诗》、范成大《复水月洞铭》阮元《隐山铭》等大批名人石刻，文字典雅可诵，是桂林山水文化宝库中的精品。