我以为，齐家的玉礼器是商周玉礼器的雏形和主要起源之一，其礼器系列除了商周的“六器”之外，还应该包罗刀、钺等。除了壁、琮等新石器时代以来恒久延用的传统主要礼器外，齐家文化时期较早泛起并使用了刀、璋、圭、钺等具有礼器功效的器型较大的玉器，壁进一步演化为璜和多璜联壁等具有特殊功效的器型。商周玉礼器在此基础上有了新的生长转变，更规整、更完善。(如璋的牙齿，也从没有到有、从两个到多个的转变)
将传世玉器上的包浆贬称“污垢”,我是不赞成的,由于你用牙膏或香皂去洗净玉器,可只要净手稍一盘玩,它就会从内发出油脂般的滋润。以是我以为,从通俗化的角度去思量,能否把生坑玉器的包浆改称为“墓土沁”或“灰皮壳”,而将盘熟的老玉器上的氧化膜,继续保持原来的习惯叫法“包浆”,然后类推,把齐家五孔玉刀“包浆圆润”的评语能否改为“皮壳老旧,土沁自然”？虽然这仅仅是一种事后的建议,也许至少有益于未来对包浆简直切相识吧！
徐旭生《中国古史的传说时代》云：“炎帝及黄帝的氏族栖身陕西，也不知道履历几何年月。以后也不知道由于什么缘故一部分逐步东移。黄帝氏族东迁的蹊径约莫偏北，他们约莫顺北洛水南下，到今大荔、朝邑一带，东渡黄河，随着中条及太行山边逐渐东北走”；“炎帝氏族也由一部分向东迁徙。他们的路途约莫顺渭水东下，再顺黄河南岸向东。”
更有值得我们惊讶的是,在珍藏家和古玩店里先后见到数件圆雕玉人立像,性别有男有女,尺寸从十几厘米到凌驾半米高不等,古朴而生动,有的雕像在各器宫部位嵌有多颗绿松石。这类雕像或许是作为膜拜的工具而制作的。尚有种种多孔形器,许多多孔形器雕成扁平的鸟形、兽面形或鸟兽变形图像。众所周知,这中央的许多珍贵品,现在都珍藏于各地的古玩珍藏家手中或古玩店里。
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齐家文化的玉器距今四千年左右至五千年前后，约一千多年的时间跨度，向我们展示了富厚的文化信息，齐家古玉作为中国玉文化天下里的一朵奇葩，品种繁多，制作细腻，器型各异，壮丽多彩。只管有许多独到的艺术与工艺特点，但总体上没有脱离中国玉文化的形制与神韵，随处体现了中原民族的文化特征。与红山文化玉器，良渚文化玉器在体现方式上也有某些相同的艺术因子。是巧合照旧关联，是所谓的“文化飞地”征象照旧人类流动迁徙形成的交流与渗透，这都是值得我们研究和思索之处。
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