礼器类主有壁、琮、圭、璋、璜等；工具类主要有斧、锛、铲、锥形器和凿等；武器类主要有刀、矛、和斧。装饰品类主要有臂饰、管饰、牌饰及人、鱼、羊、狗和蚕蛹等动物形雕件，齐家文化玉器从性子上有显着的早晚之分。”
他说：“早期玉器器型单一，多素而无纹，形体不甚规整，器物平面与器壁薄厚不均，部分玉璧外缘带有不显着的突棱。晚期玉器器型多样，无论巨细均制作细腻，许多器物上泛起了阴线雕琢、浅浮雕、圆雕及嵌绿松石等花纹装饰。
和田玉神器盛于齐家文化，它的衰落可能有内在的自身的因素和外在的周边因素的双重影响。从其内在的自身因向来看，齐家文化在西北从公元前2200——公元前1860年一连存在400年，现实上已与中原夏纪元相当。
它的玉文化与山东龙山玉文化、中原陶寺王文化、鬼方石峁玉文化、荆蛮石家河玉文化概略同时，与夏纪元相当或相衔接，也都是处于王权与巫权强烈斗争、王权已取得优势职位的时代。
若是要思量古文献纪录，如“禹锡玄圭”(《书·禹贡》)“锡尔玄圭”(《诗经·细腻》)，又如《周礼．春宫．典瑞》所记：“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭”成为王侯的信符。上述的神玉瑞器也就是此外玉礼器，玉钺在夏商仍可能代表军权，殷妇好墓出土一把饕餮纹玉钺，可能是妇好生前指挥战事或从征讨逆时的信符。
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西北黄土高原天气干燥，地下水位低，干燥厚实的黄土很好的掩护了这些玉器，使其虽履历了4000年之久，仍给人以皮壳陈旧，包浆丰满，光泽沉稳，色沁艳丽的美感，这也是约莫同时期其他地方坑口的玉器所不能及的。他说：“一个时代的玉器，反映着一个时代的头脑和艺术气焰气焰，也反映着人与人之间的相互关系，古代每一件玉器的发生，都有自己特定的情形，它的器型、材质、纹饰都有自己玉刀的特定内容，而这些又是谁人时代的人们在它身上打上的特殊印记。说到底古代玉器的历史，集中的反映着我国古代文化的生长历程。”
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