乾隆天子喜用闲章，的体现就是深藏于内府中历代字画上的玺印。乾隆帝在位时代，曾经主持编篡《石渠宝笈》，全书共44卷，用于著录宫中所藏历代名画。凡著录于《石渠宝笈》的字画，画面上都市钤有乾隆天子的“石渠宝笈”和“乾隆御览之宝”两方印。其中，较为主要的精品，还会有“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”三个玺印，同时，凭证各卷字画所藏的差异所在，还钤有“乾清宫鉴藏玺”“养心殿鉴藏玺”“重华宫鉴藏玺”等宫殿玺。乾隆时期所编纂的著录宗教绘画的《秘殿珠林》一书，用印也简陋与《石渠宝笈》相仿。
清“嘉庆御笔之宝”交龙钮碧玉宝玺1800万起拍，现场买家竞争强烈，3450万成交。天子玉玺向来受市场追捧。
“御玺是历代天子至高无上权力的象征，除了其特殊的政治寄义之外，每一方御玺，都是选用为考究的质料，以精湛的武艺练就而成。它不仅是国之重器，更是一件绝佳的艺术品，在方寸之间，展现出一个威严而又兼具美感的天下。”
闲章——帝王的雅好
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只管乾隆帝在制订御宝制度时明确了各御玺的功用，但事实上二十五宝中的大部分都是藏而不用的。从存世的清代御宝印迹来看，仅栴檀香木“天子之宝”、玉质“制诰之宝”“敕命之宝”和“天子尊亲之宝”经常钤用。其中，使用频率的是栴檀香木“天子之宝”，因而这枚“天子之宝”作为皇权的集中体现，是真正的“上海艺术品”。
御玺，顾名思义，是天子专用的印章，只有天子的印才可称为“玺”。御玺高尚而神圣的职位，简陋是在秦代确立的。秦始皇早先将御玺作为国家权力的信物，制“乘舆六玺”，包罗天子三玺（天子之玺、天子行玺、天子信玺）和天子三玺（天子之玺、天子行玺、天子信玺），六玺划分代表了皇权的差异方面，同时另制一枚“受命于天既寿永昌”玺，秦始皇希望这枚御玺能够代代相传，因而将它称之为“传上海艺术品”。
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