良渚玉壁上少少施用纹饰图案，能见到的屈指可数；美国弗利尔美术馆藏4件，台湾私人珍藏1件，浙江近年出土1件，除了浙江出土者无人提出异议外，其余5件的文化归属问题争议很大，例如；弗利尔美术馆所藏玉壁，有一件显着边缘残缺后重新磨圆，纹饰只剩一小部分，基于对其所施纹饰图案熟悉差异，许多人将它们归入了大汶口的领域，但也有人不敢苟同，由于鸟足下的盾形图案是否与大汉口的“山”形一定相同？作图腾标志？“鸟站在山上是岛字”，“是鸟夷或鸟夷的标志”，事实是“字”照旧“标志”？大汶口文化一直到商代都崇奉鸟，但崇鸟的习俗在渚原始部落中司空见惯，能否就此确定这几件玉壁为大汶口——龙山文化系统的遗物？在考古界中有另一种说法，把这一类玉器归入良渚文化领域，但因上面的纹饰图案与大汶口靠近，以为是良渚玉器流入大汶口地域后刻的，现有学术界有人以为由于那些被认定是大汶口文化独占的典型刻划，因此这一看法也难以建设。1989年，学术界人士在美国弗利尔美术馆认真视察，仔细丈量，发现其质地，形制，色泽，细刻工艺，均切合良渚玉器特征，应是良渚玉壁无疑。
素面“璧”属良渚文化，透闪石质，直径23厘米，孔径4.2厘米，厚度1厘米（图1）。璧是一种圆形片状体，中部有孔的玉器。《说文》释玉：“瑞玉环器也”。《尔雅》纪录：“肉倍好，谓之璧”。肉即中孔外边部，好即中部之孔，凭证考古掘客古代遗址墓葬中玉璧实物，肉与好之比例关系并不显着，而有一定差距。
其他如用作“问士”、“神祗”、“信物”、“祈平安”、“重礼”等等，现在的三种说法有燔玉说，财富说，吴汝祚先生说，以上这三种说均出自浙江的考古事情者，他们身处良渚家乡，良渚文化遗存极其富厚，著名于世的反山，瑶山良渚墓地都出在那里，他们的事情做得较多，有一定的权威性。
良渚文化玉璧_ 展览展销与拍卖成交记录：
新石器时代良渚文化玉璧成交价：USD成交日期：
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对于矿材的泉源，清代刘心岳在《玉纪补》以为：“秦之玉作，在陕西之万材。吴之玉作，在浙江之安溪。”现在主要倾向是就地，就近取材，同济大学董荣鑫先生以为：玉器的质料“在崧泽周围几公里到数十公里规模内均有露。”
良渚文化玉器的玉材质地和制作工艺精粗差异悬殊。一样平常玉器所用玉材为太湖地域所产种种粗玉，以透闪石、阳起石为主，少量蛇纹石，玉石颜色以绿为主，或泛青或透黄，玉质透明度和硬度都不高（4厘米左右），手感较轻，有些玉料松散吸水。上好的良渚古玉重器，则选用质地细密晶润的玉材，触感平滑细腻，器物外貌泛起宝石光泽，近乎铜镜的亮度，俗称“包浆壳”，色泽多以黄绿为基调。
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