齐家文化玉斧展览展销价格会变动吗

 

首先体现在装饰品和礼器上，大量使用了取自外地的新样式、新质料。早先的仰韶文化、马家窑文化很少佩用玉质装饰品和享用玉器，而齐家文化的玉器数目蓦然增多，而且新增了新的玉石器品种和样式。如武威皇娘娘台、广河齐家坪等齐家文化遗址出土的玉琮的器形，就可能是由远在太湖流域和钱塘江下游的良渚文化撒播过来的。齐家文化的玉石璧较多，在武威皇娘娘台齐家文化墓地48号墓，随葬的玉石璧多达83件。齐家文化一些玉璧的质地较好，其中有的可能产自新疆和田。齐家文化的玉璧与玉斧、玉铲等细腻的玉器，并非是适用的器物，除了是财富的象征外，可能是用于特殊礼仪的礼物。齐家文化墓葬中还出土了作为装饰品的海贝。据专家判断，这种海贝叫环纹货贝，产自我国南海和台湾海峡，必是间接交流来的。

 

可是，玉材事实有数，玉器加工难度大，其时用玉主要是社会上层特殊是巫师整体的事情。他们凭证需要，将玉加工成种种形制，以至琢出种种纹饰和符号，再赋予它特殊的意义。将某些玉器用于祭祀山水、神祗和祖先，以求神灵和祖先的护佑，这些玉器就成了相同人与神的“法物”“法器”；将另一些玉器悬挂起来、佩带起来或密藏起来，说是这样可以驱瘟、避邪、攘灾、除祸，于是这些玉器就成了消除不祥、求得安宁的“护符”。其时巫师对于玉的这些看法和运动，成为古代宗教运动的主要组成部分。从那时先被神化的玉器，在一定水平上一直影响着中国人的精神生涯。

 

在东方这块古老的土地上，距今万千年前后的社会生产力生长与社会厘革中，有一个十分主要的生产门类和文化征象是不行忽视的，那就是玉器制作和玉器文化的形成。考古学证实，在今天的辽河流域、黄河流域、长江流域和东南沿海诸省以及台湾岛上，其时都有玉器制作和使用。一些地方出土的玉器，种类包罗有玉礼器、祭器、饰品、工具和武器等，玉器被普遍地运用于礼仪、祭祀和装饰。以至昔人就以为中国曾经有过一个玉器时代。

 

在黄河上游地域这块土地上，在齐家文化之前，有着富厚多彩、极富特色而且履历过一千多年生长的马家窑文化（包罗马厂期和半山期）。马家窑文化的原始手工艺不仅有制陶、木作、纺织和玉石器制造，而且还生产了中国早的青铜器，同时，还缔造了陶祖（寓意男性生殖器）、人形、动物形陶塑、陶制衡宇模子和成组的人物舞蹈绘画以及用墨笔写出来的上百种符号等等。在马家窑文化富厚基础上生长起来的齐家文化，怎么不会比马家窑文化“更高、更强”呢！还由于另外一个不争的事实是在齐家文化漫衍的规模内外有着十分富厚的玉矿，这在《山海经》早就有显着确纪录。在出土齐家文化玉较量集中的地方马寒山等地至今还在开采玉矿。