大中祥符元年正月(公元1008年)宋真宗把朝臣召集起来，煞有介事地对各人说：“去年冬十一月庚寅月快要三更时分，我刚灭烛睡眠，突然室中亮堂起来，有个穿绛衣的仙人对我说：来月于正殿建道场一处，将降天书‘大中祥符’三篇。说完就不见了。从十二月月朔起我即斋戒于朝元殿，建道场以伫候神赐。适才城皇司来奏称，在左承天门南发现有帛布悬于屋脊之上。即遣中使去审查。回报称帛布还包有类似天书的工具，封口隐然有字。原来正是神人说的天书啊”。
真宗大中祥符年间，因铁钱质重，交易未便，益州泛起了由十六家巨贾主持刊行的纸币交子，以取代铁钱流通。后因滥发之故，信用受阻，造成贬值。仁宗天圣二年，始置益州交子务，改由官办。是品“祥符元宝”折十铁母，系益州铸大铁钱时所制，是用来翻铸大铁钱的模具范本，而非流通钱币。
宰相王旦等连忙祝贺。真宗于是率百官步行到承天门，坐卧不宁地把所谓天书迎奉到朝元殿道场当众打开封口。只见帛布上写的是：“封受命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定”。真宗命知枢密院事陈尧叟宣读之后，依旧包起，郑重放入预先准备好的金柜中，另派官员祭告天地、宗庙和社稷。在崇政殿设斋宴接受百官朝贺。
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在北宋钱币中,多见有御书对钱,而祥符钱无论元宝照样通宝都未见对钱,由于多数对钱,篆书体是不行或缺的,而祥符钱则未见有篆书体,因此也就构不成对钱。祥符钱的铸工,除个体元宝大钱外,普遍不及前朝细腻。祥符钱的钱文看上去似乎也不那么隽秀,事实属于何种书体,前人曾有过研究,多以为它属虞(世南)体,听说真宗曾教潜邸归臣张耆等书以虞世南体字法,但所见祥符钱文多样,是否都是御书、都是虞体？还值得研究。
由于作伪者使用真钱翻制砂模时用力不匀，不光使钱币厚薄差异，而且容易造成钱币文字的崎岖也会差异，这种情形在真正的古钱中不多见。由于用翻砂法作伪会带来云云多的贫困，容易被识别，因此，作伪者经常会加上一些铜锈来加以疑惑，这就需要我们具备多方面的判断知识，而不光单从翻砂这一点来推敲是否作伪。
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