继而又在钩身正面嵌饰白玉玦三枚，玉玦外貌线刻谷纹，三玦均排列在统一中轴线上，自前尔后巨细依次递增，形成一种节奏十分鲜明的韵律美，在玉玦中央，各雕一粒半球形玻璃彩珠（俗称蜻蜓眼），钩身前端又镶入用白玉琢制成鸿雁首形的弯钩作为钩首，其上用阳线雕出鸿雁的口、眼等细部，从侧面看恰似一曲颈仰面的鸿雁。在装饰上除了使用鎏金、镶嵌以外，局部以凿饰小点，并以黑漆勾线、点睛，突出了轮廓，富厚了色彩条理，益发显出工艺的精湛、清新、华美，美不胜收。
传统的鎏金工艺手艺，在战国中期已发现，但尚未发现有文字纪录。从已出土的文物证实，在战国时期昔人已掌握了鎏金手艺。从河北满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看，它的鎏金手艺已相当的成熟。鎏金手艺不是一下子就容易掌握的，它是我国古代庖感人民在生产劳动中通过开创研究、一直探索总结才缔造出了这项工艺。从信阳长台关楚墓出土的“鼎”来看，造型有战国早期的气焰气焰特征，该墓出土的鎏金铜带钩等也为战国早期的器物。以是，有的专家学者以为鎏金工艺初始时间应定于春秋末期或战国早期。
战国鎏金龙形带钩_ 近年来成交记录：
战国鎏金镶嵌绿松石龙形带钩--成交价：RMB成交日期：
战国鎏金龙形带钩成交价：RMB成交日期：
战国鎏金镶嵌琉璃珠龙形带钩--成交价：RMB成交日期：
鎏金镶嵌绿松石龙形带钩------成交价：RMB成交日期：
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关于带钩的泉源有两种说法,一种以为源自黑海北岸的斯基秦文化,并通过匈奴游牧文化对中原发生影响；另一说以为带钩是中国本土的缔造。后一种说法更为可信。在新石器时代的良渚文化遗址,曾多次出土玉带钩,是早的实物体现。
汉代以后，随着经济的生长和社会制度的厘革，带钩的生长进入衰落期，四川博物院藏宋、明和清时期的带钩数目很少。宋代带钩2件，明代带钩2件，清代带钩4件。另外，有些带钩其钮自己就是一枚印章。这种带钩也叫带钩印，一物两用，既是带饰，又是印章。带在身上十分利便。错银马首带钩的圆钮上刻有“田用”二字，可见是田姓之人的随身印童。
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