良渚文化玉璧交易方法有哪些

 

良渚文化玉器的玉材质地和制作工艺精粗差异悬殊。一样平常玉器所用玉材为太湖地域所产种种粗玉，以透闪石、阳起石为主，少量蛇纹石，玉石颜色以绿为主，或泛青或透黄，玉质透明度和硬度都不高（4厘米左右），手感较轻，有些玉料松散吸水。上好的良渚古玉重器，则选用质地细密晶润的玉材，触感平滑细腻，器物外貌泛起宝石光泽，近乎铜镜的亮度，俗称“包浆壳”，色泽多以黄绿为基调。

 

良渚玉壁上少少施用纹饰图案，能见到的屈指可数；美国弗利尔美术馆藏4件，台湾私人珍藏1件，浙江近年出土1件，除了浙江出土者无人提出异议外，其余5件的文化归属问题争议很大，例如；弗利尔美术馆所藏玉壁，有一件显着边缘残缺后重新磨圆，纹饰只剩一小部分，基于对其所施纹饰图案熟悉差异，许多人将它们归入了大汶口的领域，但也有人不敢苟同，由于鸟足下的盾形图案是否与大汉口的“山”形一定相同？作图腾标志？“鸟站在山上是岛字”，“是鸟夷或鸟夷的标志”，事实是“字”照旧“标志”？大汶口文化一直到商代都崇奉鸟，但崇鸟的习俗在渚原始部落中司空见惯，能否就此确定这几件玉壁为大汶口——龙山文化系统的遗物？在考古界中有另一种说法，把这一类玉器归入良渚文化领域，但因上面的纹饰图案与大汶口靠近，以为是良渚玉器流入大汶口地域后刻的，现有学术界有人以为由于那些被认定是大汶口文化独占的典型刻划，因此这一看法也难以建设。1989年，学术界人士在美国弗利尔美术馆认真视察，仔细丈量，发现其质地，形制，色泽，细刻工艺，均切合良渚玉器特征，应是良渚玉壁无疑。

 

良渚文化又有新发现。浙江省文物考古研究所与余杭博物馆团结考古队12月6日在临平玉架山遗址，发现了一块大玉璧，上面还刻着两个符号。

这是迄今为止首次经正式考古掘客出土的良渚文化刻符大玉璧，也是浙江省境内正式考古掘客出土的一件玉璧。

 

良渚玉壁形制，较量合理地说可能源自崧泽文化。即有权力象征的意义壁形石斧和有遗体不朽等神秘色彩的壁形玉晗，从这个意义上讲，玉壁是一种更趋神化了的权力的象征物，做成圆形，所谓“礼神者，必象其类壁环象天”。虽然体现其权力是上承天意。

 

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其他如用作“问士”、“神祗”、“信物”、“祈平安”、“重礼”等等，现在的三种说法有燔玉说，财富说，吴汝祚先生说，以上这三种说均出自浙江的考古事情者，他们身处良渚家乡，良渚文化遗存极其富厚，著名于世的反山，瑶山良渚墓地都出在那里，他们的事情做得较多，有一定的权威性。

 

有人以为，玉璧是由研磨谷物的石环状石器演变而来；也有人以为，玉璧可能源于真相石斧等原始工具。凭证《周礼》纪录，苍璧以礼天，据推测，璧的造型来自古代“天圆地方”的宇宙看法，用以象征太阳和天宇。现实上，玉璧的应用规模普遍，可以作为权力品级的标志，又是社会来往中的馈赠品，信物，也是财富和职位的象征。