1957年河南信阳长台关战国楚墓发现5件金银错铁带钩，2个圆柱形，3个扁条形、满身嵌错金银三角云纹和斜条卷云纹，扁条形带钩中有2个镶有黄金和青玉，每条镶三角形与方形黄金4块，方形玉3块，金与玉相间排列于带钩背部，金块表面浮雕几条互相缠绕的蛟龙，铁表面呈青黑色，很少锈蚀。1978年在河北平山中山国王陪葬墓曾出土玉带钩。
以上所介绍的，都是华夏地区所使用的带钩的情况。我国自古就是多民族聚居的地方，战国时期赵武灵王吸收北方游牧民族骑兵的服式来推行服装改革，强化军队的战斗力的故事，已在前面叙述。过去研究中国服饰史的学者，常说我国古代的带钩是赵武灵王推行胡服骑射，从胡服中吸收过来的，此说从时间上推算是讲不通的，因为赵武灵王比齐桓公晚300年，是战国中期的人，而带钩在春秋中期已普遍应用了。
无论如何，若带钩材质优良，工艺精细，那么肯定是值得收藏的。况且带钩也尚属稀缺，其价值很多时候可说是不可估量的。”上世纪90年代以后，市场上开始出现带钩伪品，一般素面铜带钩市场价位不高，所以作伪者粗制滥造，稍有收藏经验的人都能识别真假。
呼和浩特市收藏家协会常务副会长张宝舰说：“中国讲究玉文化，玉在古代中国属于比较的材质，所以本身它的材质就优于青铜或其他普通材质，而且玉带钩都是一个一个手工雕刻而成的，不像青铜带钩甚至可以批量生产，这也决定了它们的价值不同。与此同时，纯金带钩的市场价格也不菲，收藏价值也不比玉带钩逊色。”
有些作伪者错金错银不用金叶银叶，而用铜叶、铝叶代替，因而错出的图案死板，没有光泽，灰暗，更没有皮壳，因而一看便一目了然。戴耕建议，收藏带钩除向书本学习外，更要多看实物，勤实践，还要玩赝品。“有比较才有鉴别”，只有对真品、假货有了深入了解，才能准确辨别真伪，买到真货。
在带钩收藏上，对戴耕来讲，他更看重其“价值”而非“价格”。“迄今我们家里收藏了如此之多的带钩，但从来没有卖过一个。无论价格如何变动，都毫不影响我们对带钩的喜爱和研究兴趣。比如藏品中的镶羊脂白玉鸡心件、战国纯玉件、汉代白玉件、精美的水晶、紫晶、宝石件等，使我们直观地感悟到这些材质的应用是当时人类认识客观世界中美的发现和应用。”
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