既已秉持“事死如事生”观念的良渚先民，对于玉之重器琮，自然要将其当作“王”墓中的禁脔。在此次“倾墓参展”的迄今出土玉石随葬多、齐全，代表良渚等级墓葬的反山20号墓中，就有三件玉琮出土于墓主右手边，一件出土于墓主左手边。贵贱来源于比较，中间等级的文家山墓地墓主与等级的卞家山墓地墓主，就根本无权在随葬品名单中加入玉琮这一品类。
中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵。这也正是玉器之所以会成为历代官吏身后显示身份地位的随葬品及构成中国玉文化体系的原因。随着经济的快速发展，各时代古玉引领玉文化界，文化作为一种软实力已越来越受到世界各国的高度重视。
从良渚早期至晚期普遍出现于如反山20号墓这般等级墓葬中的玉琮，已然成为良渚“权贵圈”通行的权力名片。不仅如此，与后世的“镇国大鼎”类似，良渚先民还会在一整片权贵家族墓地中刻意选择、制作、埋葬仅一件为巨大沉重的“琮中之琮”——“琮王”，作为展现全家族至高无上威严的“家族重器”。
中国文物学会玉器研究会理事刘斌：它在玉料的这个切割上面，一个是用这个我们叫线切割，一个叫用这个锯切割，就是它用一种线状的东西，用麻或者什么东西，加上那个沙子，加上解玉砂来做的。那么它的雕刻呢，从它的玉器的硬度来分析呢，可能是用这个石英类的，石英类的石片来加工的。因为我们有句古话叫做“他山之石可以攻玉”嘛，所以比玉硬的石头就是石英类。
北京大学考古文博学院教授严文明：现在做了一些实验，一种呢认为是鲨鱼牙刻的，因为在遗址里面发现过鲨鱼牙，那个一种呢认为还是石英类的这种细石器（刻的）。
玉琮当时是作为一种祭拜礼器出现的，它的造型经历了一种发展演变。早期是一个圆形的柱，后来为了使上面的图案立体化，便渐渐形成了四个角，变成外方的形状。在整体造型演化的过程中，它上面的纹饰也不断简化，后玉琮变成了素面的。
浙江省文物考古研究所副所长徐新民：它所表现的是它的精美的雕刻，然后像微雕一样的这个纹饰，它是（以）这些取胜，然后它所反映的那种宗教的思想，这个都是区别于其他的各个文化的这个玉器的。
那么这些玉琮上面雕刻的形象是什么呢？据介绍，这是良渚人崇拜的神徽的形象。从器物上繁密以及变化多端的纹饰中，可以看出当时高超精湛的琢制技法。那么在金属还没有出现的那个时代，玉料的加工以及玉器上精美图案地雕刻，使用的工具会是什么呢？
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