阿弥陀佛像隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强大和佛教的发展进入了鼎盛时期。佛教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式发展，呈现出崭新的时代风貌。五代两宋时期，佛教艺术开始走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大减弱，而世俗的现实性成分大大增加，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术为引人注目的是新的艺术形式，即藏传佛教造像艺术的传入和影响。明代嘉靖时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格独立发展之路。特别在万历时期，汉地佛教造像艺术独盛一时。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传佛教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。
在佛像商场上，藏传佛像的保藏远好于汉传佛像，因为海内外藏家非常重视明清宫殿造像。据悉，明代宫殿造像始于永乐年间，这一期间，宫殿还设置了专属的造像组织“御用监佛作”，专门担任锻造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宫殿造像的昌盛主要集中在康熙、乾隆两朝，特别是乾隆期间。
阿弥陀佛的汉译名号是无量寿佛，它是西方极乐世界的教主。西方极乐世界是无恼无忧的净土、幸福美满的天堂，据说只要众生一心念“阿弥陀佛”，到临终时阿弥陀佛便前来接引众生往生西方极乐世界。
阿弥陀佛像_近年来成交记录：
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铜鎏金观音菩萨像高32厘米，表面鎏金，铸制于清代。观音菩萨头戴宝冠，两耳下垂，双目闭合，面貌安详，结跏趺坐在莲花座上，双掌叠在腹前。观音菩萨身穿连帔长袍，戴梅花形耳饰，胸前佩缨络。观音菩萨的宝冠正中饰佛像，四周饰花卉纹。袍的帔、领、袖部及袍下摆均饰花卉缠枝纹。
在佛教神世界里，与中国人有缘份的应首推观音菩萨。千百年来，观音深受众生的信奉和青睐，“家家阿弥陀，户户观世音”，他（她）的名号几乎无人不知。他与中国传统文化水融，影响十分深远。
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