东莞市东城区东城中路580号帝景峰首层111号
在正义和不义的标准下，宋江的古怪、近乎悖论的行为很容易解释。宋江上山的原因是朝廷不义，下山的原因是山寨也不义，只得走回头路。只不过还没找到，就一命呜呼。此前宋江还幻想朝中正义的可能性，服下奸臣毒酒后则彻底绝望。
再分析，宋江上山原因细分有二，皆源自当朝不义：一、晁盖打劫“生辰纲”不义之财被通缉，宋江通风报信。宋江并非既得利益者，纯粹源于义愤冲动，而置个人于险境；二、宋江于江州浔阳楼题诗抒志，被官府诬为“反动标语”，欲斩首示众。落草为寇后，宋江下山原因只有一个：急欲摆脱打家劫舍的道德尴尬，继续寻找正义之路。这个正义之路，他认为是招安。
宋江心中的正义是什么？如果读者穿越时光回到宋朝，换位思考替他想一想，只能是皇权与礼教。本书第十一章将详解长链治理模式下的私有制政治，其结局只能是政治专制加上儒家补漏，而宋朝就是一个私有制国家。自北宋至清代近千年间，皇权与礼教（政治专制与儒家意识形态）是这一时代唯一的长期均衡秩序，宋江的预判——或说作者施耐庵的观点，并没有错，且已成为既定事实。既然宋江没有分析错，有什么理由苛求他呢？
从技术角度解读，宋江的直觉判断是以宋徽宗为代表的皇权与礼教秩序是正义的，它昭示一种长期的平衡状态。即使宋朝覆灭，取而代之以另一朝代，秩序仍是皇权与礼教。但是，以蔡、童、高、梁四大奸臣为代表的官场是不正义的——偏离了长期均衡、天下大同的理想，已蜕为贪官污吏扰乱朝纲之势，他们架空了皇权，虽暂时取得强势，但不符合儒家道统，未来必将灭亡。宋江的理想，是希望通过抑制奸臣，回归儒家道统。他这么想，也这么做了，于是导演了前半生上山、后半生下山的苍凉悲剧。宋江的悲剧，是社会不存在稳定均衡解的悲剧，是中央集权与儒家道统秩序缺乏稳定、反复震荡的悲剧，也是政治秋千上的中国古典悲剧。
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