古铜炉，民间又习气称之“香炉”。 也是当时民间保藏较为多见的一类， 古铜炉按用途与形制分为燎炉 、 薰炉 、 宣德炉 、 手炉等 。 燎炉今所能见的多为春秋期间到汉代的，古人取暖用的提链浅腹平底盘形炭火炉，往后演变为一向沿用至今的炭火盆，今边远地区仍在用。薰炉，汉晋期间出现，古人用于焚香的薰炉。当时以博山炉著称于世，其炉体为半球形，盖为镂空的山峦形，山上雕有猿、龙、虎、等动物，薰香在山峰间旋绕飘散。往后的历代薰炉方法各有改动，但多技能圆鼎或方鼎的方法，到明清期间多将炉腹饰兽面铺首，将鼎足、鼎耳改为象足、象耳等兽形，盖体镂空外型把戏繁复，多嵌松宝石。手炉是专用于暖手的，又称“捧炉”、“袖炉”等。手炉的炉罩镂空有各种图画的小孔，用于散热。炉身、炉柄等处有山水人物、花卉等刻绘图画。“张鸣岐制”款暖手炉制造最为精巧。
今民间一般将焚香用的铜炉总称香炉，又称“宣德炉”。今大都送鉴者不明其理，拿着“大明宣德年制”款的香炉，说他从小就拿着玩的，是爷爷的上辈传下来的。这话或许不假，但真实的宫殿御制“宣德炉”人世很少。明末、清代甚至民国制造的香炉多铸“宣德”年款，今世面所见多为清至民国期间民间所造，“十炉九伪”，但毕竟多是在百年以上前史，民间确有些制炉高手制造精巧的著作，传至今日为炉中上品的，重金难以求之。而制造较好的也可算作一般文物。
宣德炉的出现，在我国古铜展开史上使人耳目一新，独具一格。明代宣宗帝在位时，为满意欣赏香炉的嗜好，并以供宫殿、寺庙及赏赐诸王、臣僚之用，下旨敕令工部尚书吴中会同礼部宦官吴诚司监造，用泰国进贡的数万斤精巧的“风磨铜”与锌、金、银等30余种合金，重复烧炼4至10余次往后制成。炉型是从《考古图》、《宣和博古图》等书中及内府所藏商周、秦汉铜器样式中选出88种图样。炉身外型稳重，圆润天然，外观以黑中透黄的古铜蜡茶色、栗壳色、琥珀等皮色最为贵重，并泛宣告温润晶莹的绿、红、青、蓝、金、黄、鸡血红等色，色泽斑驳多彩。据知有40种之多。据记载当年共铸成1万8千件宣德炉(台湾专家介绍1.8万件，国内专家有3千件、6千件之说，但1.8万件，今去向何方是个谜？)，今所见极为有限的宫中旧藏遗物，在台北故宫及国内几家博物馆的展陈中可见。当年因为朝廷所好，引起民间很多仿制古炉之风。当朝铸炉监官吴拜仁、吴邦佐等，私召工匠，教训铸炉，款号“琴书侣”、“工部吴邦佐监造”。同期间还有高氏、严东楼、且闲主人等三、四家，所造之炉质量上等。明末至清初期间民间涌出—批铸炉名家，如北方的学道、施家，南边南京的甘文堂，姑苏的蔡家，吴中的徐守素、周文甫，嘉兴张鸣岐，松江胡文明及汤子祥等。这一期间技能铜炉业分为南北两派。南边以姑苏为基地的古铜作坊为主一向沿续到民国，前期的蔡家胜过甘家，蔡家制成的鱼耳炉与北方的学道相提并论。北方以北京为基地及山西、河北、内蒙一带的古铜作坊。嘉靖后的学道、清初的施家，都是北方铸炉的名家高手。清代宫殿造办处仿宣炉较精，而民间仿炉远不及前期宣炉。清至民国间北京有多家古炉作坊，如崇文门外东晓市、炭儿胡同一带稀有家佛器作与铸宣炉的作坊，前门大街有前店后作坊宣炉店肆。
今所见前期精品宣炉的炉型多为浅腹冲天耳三乳足炉、蚰耳圈足炉、鼎彝炉、簋炉、鬲炉、敦炉、钵炉、马槽炉、戟耳炉、鱼耳炉等炉型多样。某些炉体变型后，三足变成似爵足的三-棱锥足，或三兽型足、蝶式足等，耳也有所改变，如朝天耳向两边撇，附耳饰为戟耳或兽首、象首等。这往后跟着宣炉变成供奉香火的实用器进入千家万户，炉型单调，冲天耳三足炉居多，黄铜、杂铜均可铸其炉，一次铸成不再多次炼铜，大大都不再外表磨光后呈黄铜色直接上市供奉香火。少量技能宣炉外表用相应染料在锅中煮半月有余呈瓦灰色、猪肝色及土红等色，再涂一层漆汁蹭出亮光，虽光灿夺目，但没有发自胎骨的灵气。
怎样判定宣德炉的真伪，首先要观其型、看其色、辨底铭，判定归于哪个期间的宣德炉。一是前文说到前期的制炉名家选用多种铜合金，经多次熔炼铸制的精品，这类炉重金难求，可谓国宝。二是清宫殿造办处御制及民间制造的精品，现商场价值亦不赀。三是清末民国期间由民间很多仿铸的香炉，炉底多铸“大明宣德年制”款，毕竟有百年支配前史，也有一定的保藏价值，总称为“老炉”。四是近三十年来新仿制的宣德炉，均为伪器或称“技能技能品”。
真实的明宣德三年宫殿御制炉，炉款多为楷书减地阴文，有“宣”、“宣德”、“宣德年制”、“大明宣德年制”四种款识。民间借以宣德御制炉的贵重，则在仿炉底铸“大明宣德年制”六字篆书款或楷书款，以提高炉价，一朝一夕民间也就将这类炉总称为“宣德炉”。
明末清初冒襄著《宣炸歌注》中赞许宣德炉：“以百褶彝、乳足、花边、鱼鳅蜒蚰状耳、薰冠、象鼻、石榴足、橘囊、香奁、花素方鬲圆鼎为最贵重，真实的宣德炉颜色融于内质，从昏暗处放出夸姣的光泽。正如同漂亮的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。模仿宋代的烧斑，用一种外国产的卤液润泽、擦洗、薰洗，把颜色变为茶蜡色。宣德炉有五色，栗壳、茄皮、棠梨、褐色，佛经纸的色泽为第一。”
前期精品仿炉底款多为监造人、藏家或制炉者名号，如“工部臣吴邦佐监造”、“琴书侣”、“家藏瑰宝”、“在公家藏”、“完初家藏”、“玉堂清玩”、“湛氏之炉”、“献贤氏藏”、“孟博氏”、“赤文氏”、“莫臣氏”、“李曲江制”“弟子刘起龙造”、“大清顺治辛丑邺中比丘超格虔造供佛”、“大清康熙年制，燕台施氏精造”、“道光丁未秋定府行有恒堂造”、“奕世流芳”等名款楷书、篆书或方章款。这一期间的著作外型凝重，细观发自胎骨的色泽，昏私自似有珠光外现，熠熠有光，亮丽古雅。
民国从前的旧仿宣德炉，首要看做工与包浆。锻造多以黄铜为主，锻造精巧者，外表经厝磨光亮，黄铜天然氧化多为深茶褐色，经百年以上把玩，有手汗沁润之色为佳。常年梵香供奉之器，多为黯灰略黑色。杏黄色、猪肝色、黑漆古、撒金、泛金斑也较多见。民国期间翻砂锻造的也较多，首要特征厚重，内壁铸痕多不打磨，砂眼多。外壁经打磨，包浆很薄，边沿多露旧黄铜色，尤其是足底磨露旧铜色最显。
近三十年新技能炉的特征分为两类，一种是按原器翻模或仿制，另一种自造炉型，炉型铸铭都很随意，臆造品形形色色。第一类炉虽是严峻按明清炉仿制的但一是体型大壁厚体重，两种方法仿制，多为失蜡法和翻砂法，内壁看多有蜡流痕，砂眼较多，最要坏处是腹内圈足处凹型圈或三乳足随外形凹入三锥形坑，即为做蜡型时的随外范流痕。
看炉内外壁，香炉外外表多为赭黄与桔皮色，选用现代外表技能涂抹一层化学配剂，再经抛磨亮光。内部满涂一层干香灰，看沿口内赭黄涂料边沿与香灰联接处，有如一层纸厚的明显颜料层边。判守时用手将内壁香灰抹去，看到新铸铜的黑赤色氧化皮壳。老香炉长年梵香，炉内壁香灰积尘垢结壳，仰仗硬器刮才华去掉。
看有无机旋痕，有些三乳炉、鬲式炉等扁圆型炉外壁、沿口、三足，是经现代机床磨、削过的外壁格外的圆，称为旋机炉，透过包浆层细观可以看到一圈圈的细刀痕。古人琢玉、制陶有旋机，可是从不用在香炉的外加工上。再如冲天耳内与炉沿之间多有电动打磨机磨头留下的磨痕。这都是当今做伪者易遗漏或不愿费工做细的当地。
看仿铸款，铸铭模糊，“大明宣德年制”、“大清乾隆年制”多为翻制别的炉而来，现代新作自刻炉铭，字体失调，随意刻来。炉壁环周一圈寿字，或加盖，盖上铸兽首、八卦、生肖等，炉体奇形怪状都属现代臆造炉。
现新仿薰炉很多，也是值得注意的景象。多仿明清薰炉，臆造品形形色色，城乡街头地摊随处可见。在此值得提示的一点，我在各地鉴宝活动中，常常有人拿着各式体型较大，厚重的香炉，一起特征是皮壳新亮的栗壳偏桔皮黄色，炉内满涂一层香灰。
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