武昌王玉圭祭祀都要用差异品级、数目的牺牲和玉器,所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中纪录了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。
以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用，《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的记载。秦人在立国之前，过着游牧的生活，信奉原始的多神教，立国岐周故地后又继承了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》，秦襄公时，即立西峙，祠白帝。此后，立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建立的诸神体系就更为复杂，有祭于山东的八主，祭于雍的日、月、参、辰等百余神，全国的名山大川诸神，还有社神、小鬼之神等墓层小神，必须“风时奉祠”。祭祀都要用不同等级、数量的牺牲和玉器，所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中记载了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。
玉琮(图三)边长7厘米，孔径1.1厘米。和田青玉受沁泛黄色。表面抛光打磨。琮是外方内圆，多由圆柱体和方柱体复合而成，琮心为圆形直孔。此件器物虽呈薄片状，但应是琮式的简化。玉琮的用途很多，据《三礼》及汉儒解释，有祭祀时用以祭地、敛尸时放在腹部、朝聘时诸侯持以敬献君夫人等。有人认为它是贯通天地的一种法器，或为图腾柱，或是巫师用以沟通神灵的工具。新石器时期的良渚文化有大量玉琮出土，且多刻有神秘的纹样。商代出土极少，且不刻纹样。周以后更为罕见。
武昌王玉圭近几年部分成交记录：
玉圭成交价：HKD成交日期：
商代白玉圭成交价：RMB成交日期：
白玉圭（一组六件）------成交价：RMB成交日期：
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清乾隆乾隆御题玉圭插屏（一--成交价：RMB成交日期：
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边景昭海青玉圭图立轴设色绢--成交价：RMB成交日期：
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《说文解字》释“瑞”：以玉为信也。所谓“瑞”,是古时用玉做成的器物,作为封官拜爵之用凭证。所谓“以等邦国”,是王以下分公、侯、伯、子、男五爵位,因爵位崎岖有别,故在君臣相见或诸侯间相访的时间,所执的玉器也各不相同,以示爵位的崎岖,故有镇圭、桓圭、信圭、躬圭的区别。
此三件祭祀玉圭与玉琮符合文献记载，是秦代祭祀文化和玉文化相结合的产物，反映出当时人们采用等级来表达对神灵的敬畏之心。同时也为我们研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料。
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