东莞市东城区东城中路580号帝景峰首层111号
说到出离世间，不知道从何时起，西藏就似乎是“远离尘嚣”的代名词，西藏也逐渐成为伪文青的神往之地。这可能源自藏地自古的闭塞和近些年极具膨胀的旅行产业铺天盖地的宣传，当然我相信这也跟藏传佛教密宗教法的神秘有关，由此产生好奇心，由好奇心夸大为脱俗。末法时代，民众对佛法怀着好奇和怀疑，而非信任和敬畏。这并不奇怪，我们这个时代，物质极大丰沛，交通迅捷便利，沟通交流更是在弹指之间，但这个时代唯独缺乏的就是信任和敬畏。有人说，拉萨喧嚣了，有人说，拉萨不再虔诚，但我看到的拉萨并非如此。即便是旅游产业如此蓬勃，商业化发展空前迅猛的今天，你行走在拉萨街头，随处可见穿行在潮流人群中虔诚的叩拜着，举着转经轮年年有词的藏族老人，这更让我对如今的拉萨心怀敬畏。就在你以为这些转山的老者们都是些无心尘世的昏聩信众时，在甜茶馆中闲聊攀谈，你会发现，藏族的“阿妈阿爹”们往往语出惊人，诙谐又睿智，非但不昏聩，对时政世事有着独到的见解。其实，对佛法无需好奇或怀疑，因为它和科学少有交集，更多的时候，它和科学都在各说各话。科学受人理性，而佛法呢？《楞严经》讲佛法就是要“度脱众生，拔济未来，越诸尘累”，让众生摆脱烦恼妄想，摆脱种种疲累。这像什么？对，没错，像现在心理学的心理疏导，不过要比心理疏导的目标更宏大，心理疏导是要救一人之苦，而佛法是要救济众生，救济未来。平心而论，自冯特始，现代心理学也不过不足两百年，而佛学绵延发展，如今已经近两千年，凭什么说现在心理学就要比佛法高明呢？心怀敬畏和信任，并拥有独立自主的见解，才能做到不偏执，才能做到理性智慧，这也正是我在拉萨的甜茶馆中领悟的道理。
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