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施展:从一个角度来说它没有断,比如有春松这样的人存在就证明它事实上没有断,但是文明不仅仅只是说我们有一些学者的存在这个事儿就行了,它同时还要构成整个社会的日常的,在整个社会中普遍存在的日常的伦理实践,这个层面而言,当然也不是彻底断的一点没有了,我们肯定还能看到大量的中国人的一些独特的行为习惯。但是这个并不足以支撑起它作为儒家的一个东西,以及我们这两千多年的儒家实践。
刚才赵老师也讲到儒家经历一个蜕变,就蜕变了的儒家而言,这两千多年的历史实践中它以某种方式是与政治形成一个建制化的关系,这个关系已经彻底不可能再重建了。这个意义上而言它是断了,但是儒家从公共秩序的构成而言肯定是断了,但是从个体心灵的安顿而言,我认为儒家非常之重要,因为当下的中国,今天的中国人,中华民族已经到了最缺德的时候,如此之缺德的一个民族要再不找到某种东西用来安顿个体的内心的话,这个民族将不知居于何地,从这个意义上来说,儒家也必须重新做出发,但可能跟过去两千多年的经历是一个不一样的逻辑。
任剑涛:李老师特别提到随着年龄的增长,精神的成熟,负面讲对死亡的恐惧,使个体的安顿跟儒家有一种精神上的契合。施展这个说法解决个体心理安顿问题,并不解决文明的现实承载问题。所以,我们还是需要突破。施展教授说其实这个突破也没完成,是不是我们还只是表现个体精神安顿的一种困顿而没有得到一个解答呢?我希望你跟赵教授之间做一个辩论。
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