成都金牛区回收香奈儿包包价格高
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程时的这几句描述,已经让读者感觉到了距离。对此行,他好像并没有很强烈的情感投注,而是起了一个心不在焉的调门:“我们离开了迈哈迪,将开罗市区的高楼大厦抛在了身后……那波动荡漾的灰色河水,还有那不时相遇的货运驳船,则是太国平淡无奇的庸常事实,我就不必描述了。”
但埃及其实是戈尔丁的神往之地,他的心所皈依。他写过两篇长文谈他的埃及情结,还出过一部小说集,收了三个以埃及为背景的故事(戈尔丁一直很喜欢用中世纪或异域的背景来写小说,探讨他热衷的宗教和道德命题)。在他的心目中,埃及是一种神圣的隐喻,“开启了世界的深度,犹如我们人心的深度一般”,而“人心的深度”就算在他最通俗易读的《蝇王》一书中也是一种十分神秘、让作者痴迷的要素。
对埃及的印象会侵入到看到的现实里面,比如说,你看到斯芬克斯,看到它神奇的面貌,想到它为何建造,何以如此设计,至今仍是一个未解的谜题,你就会展开想象。同样,金字塔也是徒有其壮观之姿,来由和建造细节都让人莫衷一是;还有木乃伊,你明明看得见它们的形,却永远不能闻其声,它们留下了身体,却对一个时代的信息噤口不言,在肚子存了一份隐秘的字母表。正是古代埃及给现代的、理性的思维制造的理解障碍,使得埃及顺理成章地转化成了一种精神性的真实。戈尔丁在他的金字塔散文中写道:
“任何人去考察那份字母表,不管它是画下来的还是刻于石上,或是用金属、粘土或陶器所制,或多或少,都是在观看他自己内心的语言。” “事实上,我是一个古埃及人,我拥有他们非理性的、精神性的实用主义,也能拥有模糊暧昧的信仰。”
多么精辟,但这是在他没有亲身体验埃及、只是阅读和想象埃及时写下的话。
现在他真的到了埃及。这一趟旅程是出于出版商Faber&Faber之邀,他答应了,是时候该去了却夙愿了——说是“还愿”也可以,因为他们两口子十年前去过一次,很难想象若无对埃及的神往,戈尔丁小说中那些高度智识性、精神性的主题能够屹立多久。他所坐的游艇名叫“哈尼”,有五个船员驾驶,可让戈尔丁夫妇沿着尼罗河南北航行。《埃及纪行》开头的几段文字(它们已经初步显示出戈尔丁式回环曲折、专门制造阅读障碍的文风了)重温了年轻时的旧梦,不过,七十二岁的老作家开始把他脑海中古埃及同阿瑟·柯南·道尔爵士以及19世纪著名的冒险小说作者莱德·哈葛德的书联系在一起:
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