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敬告
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从艺术形态的发展角度上说,都是以一种新的艺术形态发对一种艺术形态。在这里,艺术作为艺术内部的“异见”,不断地扩展这艺术的道路。阿多诺对现代艺术进行考察时并没有使用“异见”这个词,而是“新异”。他的《审美理论》关于现代艺术的理论的核心是新异的范畴。[3]阿多诺关于新异的看法,很合适描述一种新的艺术样式对抗老的艺术样式,就是一种审美内部的意见对抗。新异的范畴提供了理解现代艺术一个重要的视角,其重要的背景是艺术也从资本主义社会中独立出来,从而使得艺术与社会拉开距离。然而,新异的范畴一方面被批评为典型的“艺术发展论”,因为并没有什么证据能够说明一种艺术样式绝对比另外一种艺术样式高级;另外一方面,艺术与社会整合的实践,新异的范畴逐渐失去了鲜活性和有效性,艺术与社会、艺术与政治的整合趋势已经在博伊斯等人的实践下,变得不可阻挡,因此审美的对抗在艺术的意义中开始破产。社会、文化、政治的语境开始决定艺术的意义,杜尚小便池的意义离开了本身的物性,进入了更加广阔的天地。杜尚时代的先锋派,在突破艺术范畴上做出了历史的意义,他们让艺术的道路走得更宽广,但仅从这一点去看待后面的艺术——比如博伊斯的作品,其局限性就显而易见了,因为博伊斯的作品已经进入到了社会、政治领域,作品比如《7000棵橡树》。