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布赫洛这个肯定的回复,其条件是摄影必须具备真正的客观性和真实性,所以当摄影的客观性和真实性遭到质疑的时候,绘画呈现当代历史也出现了生存的余地。所以布赫洛在评论里希特的《1977年10月18日》的时候认为:“里希特的绘画没有声称死亡经验已经成为集体所遗忘,而是企图建立一种行动的图式化再现,这种行动就是唤起并理解对于历史的个人体验。”[16]按照布洛赫的说法,里希特并没有放弃再现“历史的”能力,新历史主义者们所攻击的话语历史成为了艺术“再历史”的学术背景,因为是“再历史”,所以不管如何再现历史总会有“历史化”的嫌疑,除非人们已经不再相信历史了。所以,绘画的再现历史是否会陷入阿多诺所说的“政治正确性”的争论中也成为了一个问题。关于这个问题布赫洛是这样回答的:“如果绘画自身的近期历史妨碍了对再现历史、政治事实的语言的理解,那么历史领域本身也就被对于特定实践的遗忘弄得千疮百孔了。”[17]历史对自身的解读被布赫洛认为是当前的问题,以往的历史、政治、文化其庸俗、虚伪的一面潜移默化地深入人们的心中,就如很多书本教条式的教育年轻一代一些墨守成规的观点和知识。而这种现象不单单存在于历史,更充斥着现实生活。