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佛学高人的尸身的一部分称为真身舍利。如：宝鸡窍门寺的佛祖真身舍利就是释迦牟尼佛的手指骨，是释氏佛祖真正的手指骨，以是称为真身，以是佛骨都称为舍利，因此，窍门寺的舍利就是真身舍利
舍利”在一样平常人看来是颇为神秘的。通凡人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而空门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。
舍利事实是什么？应该说，这是特殊情所能测度的。曾有人举行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是由于出家人常年茹素，多吃
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豆制品等，因钙质沉淀，积累而发生的。又有些外道，以为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，释教的“舍利”有种种不行思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。
“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。由于舍利大多从人的遗体焚化而得。早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代尚有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念经或念经时，从口中获得舍利等等不行思议的事迹。
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尚有僧在沐浴时，徒弟为其揩背，泛起舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发酿成一串舍利。更不行思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，网络起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？
通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，结实如金刚，闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也纷歧，常称为“五色舍利”。例如近圆寂的中国释教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以玄色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；玄色的，乃是发舍利；红色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一样平常所说的舍利，单指生身舍利而言。
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