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资料中亦有明说他是宰邑溧阳，任职三年，但上任时间又众说纷纭。幸好，陈曼生于溧阳任上主修了嘉庆《溧阳县志》。且《溧阳县志》开首就是曼生的《新修溧阳县志叙》，叙言末款云：“……嘉庆十有八年六月八日知溧阳县事钱塘陈鸿寿叙。”清清楚楚，那么应该是嘉庆十八(1813)年曼生来溧阳的，那时他已经四十五岁。原本就盛名在外，且生性豪宕热情兴趣又广及博涉，各地贤俊更是加紧着踵门结交，一时名流萃集左右，歌诗酬唱，书画往来，声名播及，映照海内。
曼生壶集艺术、历史、文物、赏玩、实用、收藏等价值，承载有紫砂文化、茶文化、宗教文化、古文学、书画、篆刻、金石文化等众多文化元素，融合儒家、佛家、道家等思想精华，从而成为几千年中国文化艺术精髓的代表者。
紫砂壶鼻祖——陈鸿寿。是他，是他，就是他。他开创了紫砂的文人时代。我们一同来欣赏一下他的曼生壶。
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据了解，该把壶壶身为顾景舟制作，吴湖帆用笔以行楷在壶坯题铭“为君倾一杯，狂歌竹枝曲。相明先生，吴倩并题”，另绘有形态生动的竹枝，由顾景舟以双刀技法镌刻。底印是王仁辅刻的“戴相明”三字方章，盖印是任书博刻的“顾景舟”款。
由于饮茶习俗的改变，紫泥砂壶勃兴于明中期，为了品茗也为了雅兴，文人士大夫大都爱惜此物。在陈曼生的文人生涯中，书画金石，样样精湛，并爱阳羡砂泥，兼美制壶之癖，大力实践。因此案犊之暇，辩别砂质，创立新样，据传曾设计有砂壶十八式样或更多。延请当时的制壶名工杨彭年等人抟泥制作，又与同寮幕客等共同撰制壶铭，“创意造型，范为茶具，艺林争宝之；得其一枚，珍逾拱壁，至今称为‘曼生壶’”。值得一提的是，溧阳比邻紫砂都城宜兴，产茶也极好，所以曼生宰邑期间得有天时地利人和之便，能够充分持续他早年雅好砂壶的热情和意气，与当时的陶工、胜流一同创作捏制欣赏，遂成壶艺发展的佳话。在溧阳任上该是陈曼生为意气风发的一段人生纪念，曼生逸事于此也极矣。此后他调任河工，看似擢升，但《陈曼生尺牍》通曼生就有：“两帅欲弟改河工，断难承教”之语，后又多次提及“河务棘手之至”(见《陈曼生尺牍》，再优游飘逸也不堪许多重压，终于在任上病逝，距溧阳之任仅五、六年光景，也是天妒其才。香港中文大学文物馆藏有《曼生井栏壶》，壶上铭文纪年为“壬午二月”，这该是曼生后的绝唱吗，壬午年正是道光二年，此壶底镌“为官心存君国”，更是令人憾叹，陈鸿寿的生平大致如此。
曼生壶指的就是由陈曼生设计、杨鹏年制作的紫砂壶。陈曼生在离宜兴不远处的溧阳当过县令，这期间陈曼生与杨鹏年有过十分密切的合作。这种设计稿后定型为十八种样式，这就是为人们津津乐道的"曼生十八式",其中较为明确的记载有"台笠壶"、"合欢壶"、"匏壶"、"井栏壶"、"方山壶"、"石兆壶"等。
记者近日在走访上海古玩古玩心，发现了陈曼生款紫砂壶，口径:6.8cm*高:10cm*底径:7.4cm。上海古玩古玩心市场部钱总监表示：“这把曼声壶堪称精美绝伦，在色泽深沉的紫砂壶上寻找装饰，充分考虑到壶体色泽深沉这一底色条件的限制和克服壶形的局限，具有极高的收藏价值，将在2015年春季拍卖会上举行拍卖，欢迎各界爱壶人士前来欣赏竞买！”世珍宝昌评估团老师介绍说：“这把壶体现了曼声擅长古文辞，精于雕琢，以书法篆刻成名，其文学、书画、篆刻样样精通，才气过人。”传说这把曼声紫砂壶成为曼生借物抒怀以解情思之苦闷之爱，因而或许真是命运的安排，让曼生融入多种情感于紫砂壶，从而设计创造出有鲜活生命的千古佳作——文人曼生壶，从而让陈曼生成为万人仰慕的古今紫砂人——壶之尊圣陈曼生。
近两年，其实是整个艺术品市场深刻调整的寒冬期，许多名家字画在拍卖市场均遭遇价格跳水的尴尬，“景舟石瓢”为何能在精品如林的艺术市场上独领风骚？在上海艺术国际博览会艺术总监彭文斌看来，这是紫砂艺术与书画艺术在同一把壶上完美演绎的必然结果。
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